О слабости и силе

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13666

ТМ пишет:

.

Могу вам пояснить, что ваше рождение драгоценно ровно на столько, сколько у вас есть свободного времени заниматься Дхармой. Учитывая то, что вы мало прочитали, времени у вас немного. Т.е. рождение не совсем драгоценное.

Драгоценное настолько, насколько человек может изменить свои наклонности. Правильное устремление (к совершенным средствам к существованию например, ну или к совершенной речи) это тоже занятие Дхаммой.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13666

ТМ пишет:

Надо перестроить основания у терминов.

Это типа сделать чёрное белым и наоборот, чтобы подходило под демагогию ТМ?)

Йцу · Гость Откуда: Moscow

Более чем уверен, что вы даже в словарь не заглядывали и все наименования и способность думоть сложились стихийно.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49627

According to Mahāprajñāpāramitāśāstra (chapter XXII), “with an evil intention (aśubhacitta), wishing to deceive another, concealing the truth (satya), offering words different from the truth: this is called falsehood (mṛṣāvāda)”.

Тут, например, видим "aśubhacitta" в определении. То есть, обман без ашубхачиты не относится к мришаваде.

Йцу · Гость

According to Mahāprajñāpāramitāśāstra (chapter XXII), “with an evil intention (aśubhacitta), wishing to deceive another, concealing the truth (satya), offering words different from the truth: this is called falsehood (mṛṣāvāda)”.

Тут, например, видим "aśubhacitta" в определении. То есть, обман без ашубхачиты не относится к мришаваде.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49627

КИ пишет:

According to Mahāprajñāpāramitāśāstra (chapter XXII), “with an evil intention (aśubhacitta), wishing to deceive another, concealing the truth (satya), offering words different from the truth: this is called falsehood (mṛṣāvāda)”.

Тут, например, видим "aśubhacitta" в определении. То есть, обман без ашубхачиты не относится к мришаваде.

Ну ок, это 5-й век, а до того?

В.Н. · Зарегистрирован: 04.06.2019 Суждений: 518

В.Н. пишет:

СлаваА пишет:

В.Н. пишет:

СлаваА пишет:

Интересная кстати тема про пенсионера в нашем времени. Мне кажется пурист все верно написал. В этой сутте сначала жесткие минимальные правила отказа от чувства собственности, а потом более сложное - про отказ вообще от чувственных удовольствий.

В этой Сутте сначала восемь которые не отбросишь оставаясь владельцем\хозяином(пати) дома\хозяйства(гаха), а
потом уже всё остальное

Я бы сказал, что что восемь которые надо отбросить, чтобы не остаться домохозяином. То есть не надо выдавать себя за монаха, если ты не отбросил их и по сути ты домохозяин, хоть и пенсионер. ))

Да, только: пока владеешь домом\гаха то ты гахапати, а пока остаёшься гахапати то их и не отбросишь.
(типа: если занимаешься торговлей, то ты - торговец, и никак не можешь быть брахманом)

Я думаю, в этой сутте как раз более сложная цель ставится, она за рамками пенсионеров-буддистов. Можно передать детям по наследству дом, но привязанность то осталась. Надо работать с привязанностью. Формально он не был владельцем дома, но по сути был. И это увидел Будда. Об этом эта сутта.

Йцу · Гость

Йцу пишет:

КИ пишет:

According to Mahāprajñāpāramitāśāstra (chapter XXII), “with an evil intention (aśubhacitta), wishing to deceive another, concealing the truth (satya), offering words different from the truth: this is called falsehood (mṛṣāvāda)”.

Тут, например, видим "aśubhacitta" в определении. То есть, обман без ашубхачиты не относится к мришаваде.

Ну ок, это 5-й век, а до того?

Текст, в основном, состоит из цитат и пересказов стандартных вещей. А не "5-й век".

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49627

С софистами Дхарму обсуждать не разрешается.

Йцу · Гость

С софистами Дхарму обсуждать не разрешается.

СлаваА

СлаваА пишет:

В.Н. пишет:

СлаваА пишет:

В.Н. пишет:

СлаваА пишет:

Интересная кстати тема про пенсионера в нашем времени. Мне кажется пурист все верно написал. В этой сутте сначала жесткие минимальные правила отказа от чувства собственности, а потом более сложное - про отказ вообще от чувственных удовольствий.

В этой Сутте сначала восемь которые не отбросишь оставаясь владельцем\хозяином(пати) дома\хозяйства(гаха), а
потом уже всё остальное

Я бы сказал, что что восемь которые надо отбросить, чтобы не остаться домохозяином. То есть не надо выдавать себя за монаха, если ты не отбросил их и по сути ты домохозяин, хоть и пенсионер. ))

Да, только: пока владеешь домом\гаха то ты гахапати, а пока остаёшься гахапати то их и не отбросишь.
(типа: если занимаешься торговлей, то ты - торговец, и никак не можешь быть брахманом)

Я думаю, в этой сутте как раз более сложная цель ставится, она за рамками пенсионеров-буддистов. Можно передать детям по наследству дом, но привязанность то осталась. Надо работать с привязанностью. Формально он не был владельцем дома, но по сути был. И это увидел Будда. Об этом эта сутта.

Вот так вот оно и получается:
Я так думаю ...
Я так считаю ...
Я так читаю ...

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49627

Это фантазии разные, а соответствие истине всегда одно и то же.

СлаваА

Это фантазии разные, а соответствие истине всегда одно и то же.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49627

Истина непосредственно дана каждому в его опыте - она очевидна.

СлаваА

Истина непосредственно дана каждому в его опыте - она очевидна.