в 100500-ый раз о джханах

Горсть листьев

Морально-нравсственные законы установлены людьми.
В них есть определённые смыслы.
Понимание этих смыслов означает знание Дхармы.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Я уже где-то писал, что если вдруг появится Арахант, то он будет учить только нравственности. О какой Дхамме может идти речь, если простые истины поведения или не воспринимаются, или вызывают смех, или воспринимаются как оскорбление и принимаются в штыки.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

А Вы не готовы согласится с тем что при соблюдении нравственного поведения человек автоматически получает внутреннее спокойствие которое запускает механизм вызывающий ощущение счастья.И если человеку на теле удается прочувствовать эту зависимость то по сути и разделять в практике становится нечего(сила,самадхи,праджня)

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Так и Будда, подавляющему большинству мирских последователей и просто обывателям, давал наставления о нравственности, щедрости, заслугах и небесных мирах, и лишь тем, кто был готов услышать, он давал наставление об опасности чувственных удовольствий и пользе отречения, а затем глубокие наставления о непостоянстве, о страдании, о безличности, последовательно излагая 4 Истины Арьев.

PavelPAS

если вдруг появится Арахант, то он будет учить только нравственности

Ёжик

PavelPAS
Тем что нуждается в деньгах.

BonZa

Гость 12 пишет:

если вдруг появится Арахант, то он будет учить только нравственности

Не думаю что вы поймёте что этот человек-архат. И учить он может так, что вы никогда не поймёте, куда и зачем он вас подталкивает. К примеру, Пелевин - чем не архат современности?

СлаваА

Увы, теория о том, что вести себя надо хорошо и будет тебе счастье, не выдержала испытания практикой. Дело в том, что при соблюдении нравственного поведения открытыми остаются врата чувств, т.к. нет достаточной осознанности и понимания, зачем и как эти самые врата охранять. Получается, что при внешнем соблюдении нравственного поведения (скажем, верности постоянному партнеру) человека обычно раздирают желания по отношению к совершенно другим объектам.

BonZa

Рената Скот пишет:

Увы, теория о том, что вести себя надо хорошо и будет тебе счастье, не выдержала испытания практикой. Дело в том, что при соблюдении нравственного поведения открытыми остаются врата чувств, т.к. нет достаточной осознанности и понимания, зачем и как эти самые врата охранять. Получается, что при внешнем соблюдении нравственного поведения (скажем, верности постоянному партнеру) человека обычно раздирают желания по отношению к совершенно другим объектам.

Нравственность не заключается в том, что человек только внешне соблюдает некие правила. А как раз в том, чтобы охранять врата чувств.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Нравственность не заключается в том, что человек только внешне соблюдает некие правила. А как раз в том, чтобы охранять врата чувств.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Морально-нравсственные законы установлены людьми.
В них есть определённые смыслы.
Понимание этих смыслов означает знание Дхармы.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Морально-нравсственные законы установлены людьми.
В них есть определённые смыслы.
Понимание этих смыслов означает знание Дхармы.

Понимание смыслов законов, установленных людьми, еще никак не означает понимания Учения.

Ёжик

Рената пишет:

Горсть листьев пишет:

Морально-нравсственные законы установлены людьми.
В них есть определённые смыслы.
Понимание этих смыслов означает знание Дхармы.

Понимание смыслов законов, установленных людьми, еще никак не означает понимания Учения.

В вашем понимании учение Будды - не человеческое? Не от человека, не для человека? Я так не думаю. Все сутты - это рассказы одних людей другим людям. В этих рассказах передаётся Дхамма. Что такое Дхамма? Это знание-понимание того, "что такое хорошо, и что такое плохо" и как надо жить в соответствии с этим. Именно так это определял человек по имени Готама, некоторые слова и стихи которого донесли до нас те повести и рассказы.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Рената пишет:

Горсть листьев пишет:

Морально-нравсственные законы установлены людьми.
В них есть определённые смыслы.
Понимание этих смыслов означает знание Дхармы.

Понимание смыслов законов, установленных людьми, еще никак не означает понимания Учения.

В вашем понимании учение Будды - не человеческое? Не от человека, не для человека? Я так не думаю. Все сутты - это рассказы одних людей другим людям. В этих рассказах передаётся Дхамма. Что такое Дхамма? Это знание-понимание того, "что такое хорошо, и что такое плохо" и как надо жить в соответствии с этим. Именно так это определял человек по имени Готама, некоторые слова и стихи которого донесли до нас те повести и рассказы.

Так можно договорится до того, что буддизм придумали обычные люди.

Ёжик

Ёжик пишет:

Горсть листьев пишет:

Рената пишет:

Горсть листьев пишет:

Морально-нравсственные законы установлены людьми.
В них есть определённые смыслы.
Понимание этих смыслов означает знание Дхармы.

Понимание смыслов законов, установленных людьми, еще никак не означает понимания Учения.

В вашем понимании учение Будды - не человеческое? Не от человека, не для человека? Я так не думаю. Все сутты - это рассказы одних людей другим людям. В этих рассказах передаётся Дхамма. Что такое Дхамма? Это знание-понимание того, "что такое хорошо, и что такое плохо" и как надо жить в соответствии с этим. Именно так это определял человек по имени Готама, некоторые слова и стихи которого донесли до нас те повести и рассказы.

Так можно договорится до того, что буддизм придумали обычные люди.

Конечно же, буддизм придумали обычные люди. Хотя слово "придумали" тут можно использовать только в очень условном значении, так как никто не садился под дерево с идеей "а вот щас я придумаю буддизм со своей философией и блэкджеком".