«Десять фактов (мнений) о Тхераваде»

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49638

КИ пишет:

German пишет:

За бесконечную последовательность событий, все возможные события (без свободы повлиять на процесс) обязательно становятся действительными. Если не случаются за бесконечную последовательность событий - эти события невозможны.

И какую альтернативу этому вы сфантазировали? Почему вы все еще не будда?

В потоке дхарм есть и какая-то степень свободы. Это не механический процесс.

German

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

За бесконечную последовательность событий, все возможные события (без свободы повлиять на процесс) обязательно становятся действительными. Если не случаются за бесконечную последовательность событий - эти события невозможны.

И какую альтернативу этому вы сфантазировали? Почему вы все еще не будда?

В потоке дхарм есть и какая-то степень свободы. Это не механический процесс.

А как "какая-то свобода" отменяет то, что за бесконечное время вы уже должны были стать буддой?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49638

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

За бесконечную последовательность событий, все возможные события (без свободы повлиять на процесс) обязательно становятся действительными. Если не случаются за бесконечную последовательность событий - эти события невозможны.

И какую альтернативу этому вы сфантазировали? Почему вы все еще не будда?

В потоке дхарм есть и какая-то степень свободы. Это не механический процесс.

А как "какая-то свобода" отменяет то, что за бесконечное время вы уже должны были стать буддой?

Была свобода бесконечно продолжать сансару.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Потому что в моей вере есть какая-то степень свободы принимаемых решений (нет тотального отрицания существования "я")

German

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

За бесконечную последовательность событий, все возможные события (без свободы повлиять на процесс) обязательно становятся действительными. Если не случаются за бесконечную последовательность событий - эти события невозможны.

И какую альтернативу этому вы сфантазировали? Почему вы все еще не будда?

В потоке дхарм есть и какая-то степень свободы. Это не механический процесс.

А как "какая-то свобода" отменяет то, что за бесконечное время вы уже должны были стать буддой?

Была свобода бесконечно продолжать сансару.

То есть, "свобода" это некий фактор, который бесконечное количество раз выбирал Сансару вместо Нирваны?

А почему этот фактор вы называете "свобода", а не как у буддистов - "авидья"?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49638

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

За бесконечную последовательность событий, все возможные события (без свободы повлиять на процесс) обязательно становятся действительными. Если не случаются за бесконечную последовательность событий - эти события невозможны.

И какую альтернативу этому вы сфантазировали? Почему вы все еще не будда?

В потоке дхарм есть и какая-то степень свободы. Это не механический процесс.

А как "какая-то свобода" отменяет то, что за бесконечное время вы уже должны были стать буддой?

Была свобода бесконечно продолжать сансару.

То есть, "свобода" это некий фактор, который бесконечное количество раз выбирал Сансару вместо Нирваны?

А почему этот фактор вы называете "свобода", а не как у буддистов - "авидья"?

Свобода это отсутствие обусловленности механическим перебором комбинаций. В бесконечном множестве комбинаций дхамм все их последовательности - если они возможны - механически обязательно складываются. А если НЕ механически, не все могут сложиться.

German

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

За бесконечную последовательность событий, все возможные события (без свободы повлиять на процесс) обязательно становятся действительными. Если не случаются за бесконечную последовательность событий - эти события невозможны.

И какую альтернативу этому вы сфантазировали? Почему вы все еще не будда?

В потоке дхарм есть и какая-то степень свободы. Это не механический процесс.

А как "какая-то свобода" отменяет то, что за бесконечное время вы уже должны были стать буддой?

Была свобода бесконечно продолжать сансару.

То есть, "свобода" это некий фактор, который бесконечное количество раз выбирал Сансару вместо Нирваны?

А почему этот фактор вы называете "свобода", а не как у буддистов - "авидья"?

Свобода это отсутствие обусловленности механическим перебором комбинаций. В бесконечном множестве комбинаций дхамм все их последовательности - если они возможны - механически обязательно складываются. А если НЕ механически, не все могут сложиться.

Всегда один и тот же выбор - бесконечное количество раз - это результат "свободы"? Бесконечное количество раз Будды учили вас, и вы каждый раз свободно посылали их нафиг?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49638

КИ пишет:

Всегда один и тот же выбор - бесконечное количество раз - это результат "свободы"? Бесконечное количество раз Будды учили вас, и вы каждый раз свободно посылали их нафиг?

Именно так. Человек не обречён на автоматическую ниббанизацию после встречи и беседы с Буддой. Человек может свободно отказаться от движения к полному освобождению и бесконечно омрачаться. Нирвана это возможность, а не приговор.

German

Поскольку я верю в какую-то степень свободы, я не жду, что даже самый безупречный аргумент сумеет переубедить людей, уже потративших на Тхераваду половину жизни. Когнитивный диссонанс обречён в большинстве случаев решаться поисками оправданий для совершённой ошибки. Но новые, интересующиеся буддийскими религиями люди, станут заранее, критически, рассматривать вопрос. Есть свобода выбора не принимать внутренне противоречивое мировоззрение.

(Это не значит, что благие заслуги не накапливаются при распространении палийских Сутт, почитании образа Будды и т.д. Всё относительно.)

Upas · Гость

Поскольку я верю в какую-то степень свободы, я не жду, что даже самый безупречный аргумент сумеет переубедить людей, уже потративших на Тхераваду половину жизни. Когнитивный диссонанс обречён в большинстве случаев решаться поисками оправданий для совершённой ошибки. Но новые, интересующиеся буддийскими религиями люди, станут заранее, критически, рассматривать вопрос. Есть свобода выбора не принимать внутренне противоречивое мировоззрение.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49638

Поскольку я верю в какую-то степень свободы, я не жду, что даже самый безупречный аргумент сумеет переубедить людей, уже потративших на Тхераваду половину жизни. Когнитивный диссонанс обречён в большинстве случаев решаться поисками оправданий для совершённой ошибки. Но новые, интересующиеся буддийскими религиями люди, станут заранее, критически, рассматривать вопрос. Есть свобода выбора не принимать внутренне противоречивое мировоззрение.

(Это не значит, что благие заслуги не накапливаются при распространении палийских Сутт, почитании образа Будды и т.д. Всё относительно.)

German

German пишет:

Поскольку я верю в какую-то степень свободы, я не жду, что даже самый безупречный аргумент сумеет переубедить людей, уже потративших на Тхераваду половину жизни. Когнитивный диссонанс обречён в большинстве случаев решаться поисками оправданий для совершённой ошибки. Но новые, интересующиеся буддийскими религиями люди, станут заранее, критически, рассматривать вопрос. Есть свобода выбора не принимать внутренне противоречивое мировоззрение.

(Это не значит, что благие заслуги не накапливаются при распространении палийских Сутт, почитании образа Будды и т.д. Всё относительно.)

Раз ваш выбор бесконечное число раз был один и тот же, значит он всегда был обусловлен одними и теми же факторами.

Upas · Гость

КИ пишет:

German пишет:

Поскольку я верю в какую-то степень свободы, я не жду, что даже самый безупречный аргумент сумеет переубедить людей, уже потративших на Тхераваду половину жизни. Когнитивный диссонанс обречён в большинстве случаев решаться поисками оправданий для совершённой ошибки. Но новые, интересующиеся буддийскими религиями люди, станут заранее, критически, рассматривать вопрос. Есть свобода выбора не принимать внутренне противоречивое мировоззрение.

(Это не значит, что благие заслуги не накапливаются при распространении палийских Сутт, почитании образа Будды и т.д. Всё относительно.)

Раз ваш выбор бесконечное число раз был один и тот же, значит он всегда был обусловлен одними и теми же факторами.

Какая-то степень свободы в нём была всегда.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49638

КИ пишет:

German пишет:

Поскольку я верю в какую-то степень свободы, я не жду, что даже самый безупречный аргумент сумеет переубедить людей, уже потративших на Тхераваду половину жизни. Когнитивный диссонанс обречён в большинстве случаев решаться поисками оправданий для совершённой ошибки. Но новые, интересующиеся буддийскими религиями люди, станут заранее, критически, рассматривать вопрос. Есть свобода выбора не принимать внутренне противоречивое мировоззрение.

(Это не значит, что благие заслуги не накапливаются при распространении палийских Сутт, почитании образа Будды и т.д. Всё относительно.)

Раз ваш выбор бесконечное число раз был один и тот же, значит он всегда был обусловлен одними и теми же факторами.

Какая-то степень свободы в нём была всегда.

German

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Поскольку я верю в какую-то степень свободы, я не жду, что даже самый безупречный аргумент сумеет переубедить людей, уже потративших на Тхераваду половину жизни. Когнитивный диссонанс обречён в большинстве случаев решаться поисками оправданий для совершённой ошибки. Но новые, интересующиеся буддийскими религиями люди, станут заранее, критически, рассматривать вопрос. Есть свобода выбора не принимать внутренне противоречивое мировоззрение.

(Это не значит, что благие заслуги не накапливаются при распространении палийских Сутт, почитании образа Будды и т.д. Всё относительно.)

Раз ваш выбор бесконечное число раз был один и тот же, значит он всегда был обусловлен одними и теми же факторами.

Какая-то степень свободы в нём была всегда.

Если бы свободный выбор был бы ничем не обусловлен, то его результаты стремились бы к стохастическому случайному набору. А раз он дает всегда один и тот же результат, значит он не свободный, а всегда обусловлен одними и теми же факторами.