Опасность неумелых учителей

Избирательность восприятия обусловлена так называемыми "формирователями", санскарами - условиями возникновения и функционирования этого восприятия.

Вот прямо сейчас ваше (это риторическое выражение, а не обращение к конкретному "вам") восприятие этого текста обусловлено условиями функционирования - вы распознаете то, что умеете (научились) распознавать и понимать. При этом кое-что - то, к чему не развита способность - в этом тексте остаётся вами не воспринятым, хотите вы того или нет.

Где в моих словах Вы видите утверждение, что взгляд направляется куда угодно? Я говорил нечто другое: куда бы взгляд ни был направлен, видение возникает безлично. А что направленность взгляда возникает в зависимости от желания и воли, это само собой разумеется. И совершенно не отменяет того, что желание и воля тоже возникают безлично.

Санкхара потому и есть "хотение". Поверьте, что так проще понять всё остальное (если перевести слово "санкхара" как хотение).

воля хочет распознать то, в чем она заинтересована. И выразить это так, как она этого хочет

Asmī'ti sati, itthasmī'ti hoti, evaṃsmī'ti hoti ... то же "сати-хоти" - да, да: связка "...сати ...хоти" - по-русски смысл: коли (понятие) "я есмь" есть , то и (понятиям) "вот таков я" и "вот эдакий я" быть.

... пока вы не отделите волю от желания ничего не получиться понять.  
Есть воля как нечто постоянное если постоянно совершается усилие. И то, что можно активизировать в любой момент.

Есть просто слепые начальные страсти и инстинкты. А есть осмысление опыта страдания, вследствие этих страстей. И принятие решения на основе этого опыта. Как и куда направить волю, чтобы не страдать.