Дхарма

[Киррилл]

[Ёжик]

Соревнование кто больший сумасшедший?

[Паша 1913]

Что, можно было бы считать связью? Вот я бросил взгляд на другого человека, и полюбил его. И запомнил его. То что находится в моей памяти - воспоминание - это и есть связь. Моего мозга с тем человеком. За 100 прошлых жизней, предположим, таких связей и таких других людей, в моей памяти, набралось тысяча. Или там 10 тысяч. Но поскольку будда способен оперировать лишь ограниченным количеством связей, если способен, возникает вопрос. Каким образом происходит процесс потери связи или сама потеря связи, одной конкретной связи? Если связей было бесконечное количество, каким образом ум отходит от старых связей и переходит к новым связям? Вот что  интересно. Будда говорил о кармических связях. Асахара тоже. Оптимизм оптимистов основан на том, что они считают что они никогда не потеряют ни одну из таких связей. Они думают что когда-нибудь, они вспомнят всё. А если связей бесконечное количество, было? Значит - уже потеряли. Причём потеряли, уже, бесконечное количество связей. Бесконечное количество фишек может состоять из бесконечного количество рядов фишек. Причём, в каждом из таких рядов фишек, фишек - бесконечное количество. То есть, даже в одном ряду бесконечное количество фишек. А таких рядов - бесконечное количество.

[ТМ]

[Паша 1913]

Я так понял, что Будда хотел облагодетельствовать человечество великим благом, а именно, - сделать так чтобы человечество отказалось от всех удовольствий. Но дело-то в том, что учение анатта, человечество к таковому отказу не приводит и привести не может. По одной простой причине. Сие учение ничего не утверждает относительно существования  вечного я. Это так потому, что Будда сказал что оно, учение анатта, не является нигилизмом. Привести человечество к отказу от всех удовольствий, может ТОЛЬКО то о чём я завёл речь. А именно - понятие бесконечное количество друзей в жизни каждого человека в вечности. Вот только исследование и обсасывание вот этого и может привести к той цели,  которой пытался добиться но не добился Будда. И его учение анатта для этой цели  - не годится. Любое удовольствие кажется любому оптимисту НЕ иллюзорным-реальным потому, что ему кажется что он, оптимист, будет встречаться с каждым своим другом бесконечное количество раз в будущем. Понятно что это не возможно, если, друзей у него бесконечное количество. Вот на обсуждение этого, изучение этого, и следует сделать основной упор. Коснуться темы о том как Будда вспомнил свои прошлые жизни. Ведь учение об иллюзорном это и есть учение анатта, я так понял. Зря, зря накинулись на атман этот несчастный. В нигилизм же скатываетесь. Необходимо исследовать прошлое. Прошлые жизни. Дабы обнаружить иллюзорность большой ценности жизни. Цена бытия - копейка.

[Росс]

В Дхарме нет прошлого, настоящего и будущего. Это три мира - иллюзии разделяющего ума. Изучать возникновение и исчезновение иллюзии - продолжать разделение, питать атман.

[СлаваА]

[Паша 1913]

[Паша 1913]

Росс
Эдак вы до оптимизма-ваджраянизма дойдёте. Можно так и называть ваджраяну -   оптимизм-ваджраянизм. А я себя обрезанным чувствую. Без памяти о прошлых жизнях. В вечности. Обрубком таким. Ущербным.

[СлаваА]

[Паша 1913]

СлаваА

Дело не в этом. Дело в другом. Пока человек не знает правду о жизни, не помнит и не вспомнил свои прошлые жизни, он может только предполагать что ответом на его вопрос будет либо да, либо нет. Но ужас-то в том, что нет никакой гарантии что ответом окажется именно тот ответ, который человеку нужен. Вы же говорите как оптимист. Как будто нечто плохое это то, что вообще не возможно. Ну вы прям, совершенный Газманов, как сказал бы Гоголь.

[Ёжик]

[Паша 1913]

Ёжик
Для оптимизма. Это как есть из пустой миски пустыми ложками пустоту, и приговаривать - какая вкусная каша.

[Росс]

Дхарма, Ёжик, это учение о высшей Реальности, о Пробуждении, о высшей дхарме. А вы всё ищете опоры во сне. Вам никогда не снились умершие близкие вам люди? Не пропобовали заговорить с ним об их снящести, а не настоящести? Попробуйте. Они чёт при этих подозрениях сразу ведутся, мнутся, молчат, а-то и вовсе уходят или растворяются. Никто ж насильно вас не впихивает в игольное ушко Дхармы с гружённым верблюдом ваших обязательных условий для восприятия реального знания, существования и счастья.

[Горсть листьев]