Какой смысл в ниббане?

Кроме того я еще не затрагивал принцип бритвы Оккама - избыточности какого либо перерождения кроме естественной смены поколений для процесса эволюции. Зачем бы они были нужны, да еще на основе субъективных представлений о нравственности? Когда есть прекрасно работающий механизм генной мутации, морфизма и вариабельности.

Вот представьте на минуту, что перерождения действительно есть, жертва находит своего обидчика если народно, или если утонченно - передаются в новую жизнь какие то васаны, привычки, тенденции, так что всю теорию эволюции к черту? Или искать как пристроить в нее субъективную нравственность, васаны чистые и нечистые, необходимость зачем то обособленного потока нитей перерождений. Чтобы все это стояло сверху морфизма, генетики, мутаций, или сбоку, или параллельно.
А как быть с нравственностью и васанами в кембрии и палеозое? Ну тоесть будет полная билеберда. Если сейчас мы понимаем эволюцию как безличный процесс смены поколений, то тогда это будет индивидуальный, обособленный сквозь миллионы лет. От ископаемых инфузорий что ли?

Позвольте вам уверенно возразить: нет, не ответили. Указания языка общения не равно высказыванию на нем.

Если сатипаттхана это  ментальный феномен, то он будучи в зависимом возникновении всех ментальных феноменов, обусловлен неведением.

Закон камма, в отличии от частного закона эволюции биологических тел - закон всеобщий и работает для живых существ во всех мирах.

Я уже писал, что мозг имеет два центра принятия решений - ядро и неокортекс. Так вот процесс "страдания", ощущения пустоты, беспокойства происходят именно в неокортексе при его работе на холостом ходу. Базальное ядро никак не "страдает" и всегда готово реагировать на события.