Кхандхами ли познаётся ниббана

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Сначала я обнаружила, что в буддизме некорректен вопрос "кто?", так как указывает на иллюзорное "я".
Теперь оказалось, что некорректен и вопрос "что?", так как указывает на субстанцию.
Условность вопросов "где" и "когда" и так была очевидна.
Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Страдание - это природа непостоянных феноменов. По причине неведения, человек принимает страдательное за приятное, так возникают жажда и цепляние. Развивая мудрость - видение непостоянного, безличного и страдательного как они есть на самом деле, возникает разочарование в пяти кхандхах, разрушается жажда с цеплянием и происходит освобождение от страдания.

СлаваА

Сначала я обнаружила, что в буддизме некорректен вопрос "кто?", так как указывает на иллюзорное "я".
Теперь оказалось, что некорректен и вопрос "что?", так как указывает на субстанцию.
Условность вопросов "где" и "когда" и так была очевидна.
Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Сначала я обнаружила, что в буддизме некорректен вопрос "кто?", так как указывает на иллюзорное "я".
Теперь оказалось, что некорректен и вопрос "что?", так как указывает на субстанцию.
Условность вопросов "где" и "когда" и так была очевидна.
Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Представил себе картину. Пришел к Вам пациент на сеанс психоанализа, а Вы висите в пустоте. И нет у Вас ответов на вопросы ни кто, ни что, ни где, ни когда, ни как. Smile

СлаваА

СлаваА пишет:

Ктото пишет:

Сначала я обнаружила, что в буддизме некорректен вопрос "кто?", так как указывает на иллюзорное "я".
Теперь оказалось, что некорректен и вопрос "что?", так как указывает на субстанцию.
Условность вопросов "где" и "когда" и так была очевидна.
Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Представил себе картину. Пришел к Вам пациент на сеанс психоанализа, а Вы висите в пустоте. И нет у Вас ответов на вопросы ни кто, ни что, ни где, ни когда, ни как. Smile

Именно так и происходит у хорошего психолога или психотерапевта. Он должен не навязывать свои ответы клиенту, а помочь клиенту найти собственные ответы.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Скажите, как считаете нужным: есть ли ум, помимо состояний ума?

Вопросы о существовании или несуществовании склонны приводить к недоразумениям, когда речь идет о довольно условных понятиях.
Поэтому Будда отвечал молчанием на подобные вопросы, и позвольте мне взять с него пример.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13681

Можно ли сказать, что вкус Ниббаны при жизни познаётся/осознаётся/ощущается не кхандхами?

Сказано, что Ниббана - это отсутствие страдания (3БИ).
Сказано, что то, что непостоянно – страдательно.

СН 22.15
В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, форма непостоянна. То, что непостоянно – страдательно. То, что страдательно – то безличностно. Безличностное следует видеть в соответствии с действительностью посредством правильной мудрости: «Это не моё, я не таков, это не моё «я».

Чувство непостоянно…
Восприятие непостоянно…
Формации [ума] непостоянны…

Кхандхи непостоянны, то есть страдательны. Соответственно, по своей природе они не могут нести в себе опыт ниббаны, так как ниббана - это отсутствие страдания.

Ассаджи

Тогда следует ли говорить о меняющемся уме, а не о меняющихся умственных состояниях?

Анабхогин · Гость

В ваджраяне читту прекрасно осмыслили — как качество сознательности, которое проявляет себя в различных формах, но в чистом виде не существует.

Лесорубник · Гость

В ваджраяне читту прекрасно осмыслили — как качество сознательности, которое проявляет себя в различных формах, но в чистом виде не существует.

Осознанность · Гость

Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Лесорубник · Гость

Ктото пишет:

Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Всё, что неосознанно - ведёт к страданию, даже если кажется, что действие правильное. Всё, что осознанно - ведёт к ниббане, даже если и кажется, что действие неверное.

Осознанность · Гость

Осознанность пишет:

Ктото пишет:

Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Всё, что неосознанно - ведёт к страданию, даже если кажется, что действие правильное. Всё, что осознанно - ведёт к ниббане, даже если и кажется, что действие неверное.

Неосознанно в качестве чего?

Лесорубник · Гость

Лесорубник пишет:

Осознанность пишет:

Ктото пишет:

Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Всё, что неосознанно - ведёт к страданию, даже если кажется, что действие правильное. Всё, что осознанно - ведёт к ниббане, даже если и кажется, что действие неверное.

Неосознанно в качестве чего?

А есть разница? Вы не можете отличить автопилот от осознанного действия?

Осознанность · Гость

Осознанность пишет:

Лесорубник пишет:

Осознанность пишет:

Ктото пишет:

Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Всё, что неосознанно - ведёт к страданию, даже если кажется, что действие правильное. Всё, что осознанно - ведёт к ниббане, даже если и кажется, что действие неверное.

Неосознанно в качестве чего?

А есть разница? Вы не можете отличить автопилот от осознанного действия?

Нет.

Лесорубник · Гость

Лесорубник пишет:

Осознанность пишет:

Лесорубник пишет:

Осознанность пишет:

Ктото пишет:

Остался только вопрос "как?" - как возникает страдание и как от него освободиться.

Всё, что неосознанно - ведёт к страданию, даже если кажется, что действие правильное. Всё, что осознанно - ведёт к ниббане, даже если и кажется, что действие неверное.

Неосознанно в качестве чего?

А есть разница? Вы не можете отличить автопилот от осознанного действия?

Нет.

Правильно.