Бесполезные для медитирующих мирян монахи, самостоятельно толкующие ПК

Android

Android пишет:

Гвоздь пишет:

Android пишет:

я думаю до момента паринирваны, тб и тхрвд - в целом согласуются

А попробуйте это же написать, но переведя слово паринирвана.

до окончательного охлаждения.

Так понимаю охлаждение - нирвана.
А откуда взялось окончательное ?
Какое значение у пари- ? ; )

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

ДхарматА - это праджняпти.

Что такое праджняпти?

Приблизительно - понятие.

Цитата:

Нет никакой дхарматы вне дхарма.

Т.е. понятие "кирпич" в кирпиче.

Это как законы материи.
Вне материи нет и никаких материальных законов.

(почему и написал - приблизительно, лучше конечно пользоваться оригинальной терминологией)

Т.е. понятие "кирпич" приблизительно в кирпиче есть, но вне кирпича его точно нет?

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Android пишет:

Гвоздь пишет:

Android пишет:

я думаю до момента паринирваны, тб и тхрвд - в целом согласуются

А попробуйте это же написать, но переведя слово паринирвана.

до окончательного охлаждения.

Так понимаю охлаждение - нирвана.
А откуда взялось окончательное ?
Какое значение у пари- ? ; )

перед смертью тела.

Shtamm · Гость Откуда: Sacramento

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

ДхарматА - это праджняпти.

Что такое праджняпти?

Приблизительно - понятие.

Цитата:

Нет никакой дхарматы вне дхарма.

Т.е. понятие "кирпич" в кирпиче.

Это как законы материи.
Вне материи нет и никаких материальных законов.

(почему и написал - приблизительно, лучше конечно пользоваться оригинальной терминологией)

Т.е. понятие "кирпич" приблизительно в кирпиче есть, но вне кирпича его точно нет?

Если использовать Ваш пример, то аналогом бы было такое слово как "кирпичёвость"
(просто такого слова в русском языке нет, отсутствуют способы словообразования имеющиеся в индийских языках)
И вот перефразируя Ваш вопрос:

А что существует какаято "кирпичёвость" вне кирпичей ?

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

Shtamm пишет:

Гвоздь пишет:

ДхарматА - это праджняпти.

Что такое праджняпти?

Приблизительно - понятие.

Цитата:

Нет никакой дхарматы вне дхарма.

Т.е. понятие "кирпич" в кирпиче.

Это как законы материи.
Вне материи нет и никаких материальных законов.

(почему и написал - приблизительно, лучше конечно пользоваться оригинальной терминологией)

Т.е. понятие "кирпич" приблизительно в кирпиче есть, но вне кирпича его точно нет?

Если использовать Ваш пример, то аналогом бы было такое слово как "кирпичёвость"
(просто такого слова в русском языке нет, отсутствуют способы словообразования имеющиеся в индийских языках)
И вот перефразируя Ваш вопрос:

А что существует какаято "кирпичёвость" вне кирпичей ?

Гвоздь · Гость

Почему вне? Ясный свет не вне дхарм: без дхарм и пустоты я.с. не бывает. Все три аспекта одновременны и неотрывны друг от друга.

Гвоздь · Гость

"безформенность" - способность вмещать\охватывать знаваемое,

Shtamm · Гость Откуда: Sacramento

Android пишет:

Гвоздь пишет:

Android пишет:

Гвоздь пишет:

Android пишет:

я думаю до момента паринирваны, тб и тхрвд - в целом согласуются

А попробуйте это же написать, но переведя слово паринирвана.

до окончательного охлаждения.

Так понимаю охлаждение - нирвана.
А откуда взялось окончательное ?
Какое значение у пари- ? ; )

перед смертью тела.

до момента смерти тела, тб и тхрвд - в целом согласуются.
Согласен : )

Шукра · Гость

"Все три аспекта одновременны и неотрывны друг от друга."

А может вам невежда, дать ссылку, как " Верные Любви" в лице Данте, рекомендовали взмедитнуть на троичность, вдруг дзогчен узрите?

Shtamm · Гость Откуда: Sacramento

"безформенность" - способность вмещать\охватывать знаваемое,

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

И этом же читта сказано в маха-ануттара-тантра-шастре:

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Почему вне? Ясный свет не вне дхарм: без дхарм и пустоты я.с. не бывает. Все три аспекта одновременны и неотрывны друг от друга.

Нет никакой дхарматы вне дхарма.
ДхарматА - это праджняпти.

Так дхармата рупы это - непостоянство и прочее.

Дхармата читты это: "безформенность" - способность смещать знаваемое, "ясность" - способность формировать знаваемое и "светоносность" - способность знавать.
И всё.
И нет какойто такой дхарматы вне читта, это дхармата именно дхармы читта.
И это же читта тхеровады:
а̄рамман̣ам̣ чинтетӣ ти читтам̣
етена чинтентӣ ти читтам̣
чинтанаматтам̣ читтам̣

Нет в буддизмах разных учений о читта.
И этом же читта сказано в маха-ануттара-тантра-шастре:

Природа Будды, Сугатагарбха, Татхагатагарбха всё это названия - читта.

Ещё раз: в разных философиях одно и то же слово может иметь разное значение. Дхармата Тхеравады не то же самое, что дхармата Махаяны-Ваджаяны, и т.д.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Гвоздь пишет:

Hermann пишет:

Почему вне? Ясный свет не вне дхарм: без дхарм и пустоты я.с. не бывает. Все три аспекта одновременны и неотрывны друг от друга.

Нет никакой дхарматы вне дхарма.
ДхарматА - это праджняпти.

Так дхармата рупы это - непостоянство и прочее.

Дхармата читты это: "безформенность" - способность смещать знаваемое, "ясность" - способность формировать знаваемое и "светоносность" - способность знавать.
И всё.
И нет какойто такой дхарматы вне читта, это дхармата именно дхармы читта.
И это же читта тхеровады:
а̄рамман̣ам̣ чинтетӣ ти читтам̣
етена чинтентӣ ти читтам̣
чинтанаматтам̣ читтам̣

Нет в буддизмах разных учений о читта.
И этом же читта сказано в маха-ануттара-тантра-шастре:

Природа Будды, Сугатагарбха, Татхагатагарбха всё это названия - читта.

Ещё раз: в разных философиях одно и то же слово может иметь разное значение. Дхармата Тхеравады не то же самое, что дхармата Махаяны-Ваджаяны, и т.д.

Ошибаетесь, я Вам о дхармата написал чисто по понятиям тибетского буддизма.

aurum

Гвоздь, если не секрет, почему вы не регистрируетесь на форуме?

Гвоздь · Гость

Природа ума (дхармата, ясный свет) подобна асанскрита дхарме акаша в том, что не завязана на комбинации санскрита дхарм. Обусловленная дхарма читта, познающая свой объект, это не ясный свет. Асанскрита дхармата не асанскрита дхарма акаша, она во всех дхармах, в том числе санскрита, присутствует как их знаниевость-опытность.