Эвтаназия с точки зрения тибетского буддизма.

Тема, наверно, тяжелая и неприятная.

Каждому живому существу присущи желание жить и желание избежать страданий.
Когда существо тяжело больно, то эти два желания часто вступают в конфликт. И желание избежать страданий становится намного сильнее жажды жизни.

Как такая ситуация выглядит с точки зрения Махаяны, где основа пути - сострадание всем существам? Можно ли в такой ситуации убить живое существо из сострадания? Например, должен ли буддист дораздавить полураздавленное насекомое?
Тут возникает вопрос. Сострадание - это замечательно, но можно ли из сострадания нарушить первый обет Прибежища "не убивать живых существ"?

Эвтаназия людей, согласно УК РФ, пока является тяжким уголовным преступлением, убийством. Поэтому, об эвтаназии неизлечимо больных людей можно рассуждать лишь теоретически.

А как должен поступить буддист с неизлечимо больным животным - например, собакой или кошкой? Если состояние больного животного быстро ухудшается, несмотря на усиленное лечение, если животное мучается, то должен ли буддист просить ветеринаров произвести гуманную (под общим наркозом) эвтаназию животного?
Или буддист должен всегда соблюдать первый обет Прибежища несмотря ни на что?

ЧТО ВАЖНЕЕ: ПЕРВЫЙ ОБЕТ ПРИБЕЖИЩА, ИЛИ СОСТРАДАНИЕ?

Обеты сознательно принимаются, сознательно же и нарушаются. Если обет нарушен его уже нет, нужно принимать вновь.
Не нужно путать принятые обеты с "сомнительным благочестием". Вы можете сколько угодно воображать правильные те или иные поступки, но к обетам они никакого отношения не имеют.

Разговор был про животных. Там идет речь про "усыпление", а это нарушение обета.
Конечно, объем понятия эвтаназия, суть которого  - облегчение в неизбежной смерти, не обязательно включает убийство, но так же и не исключает.

ЧТО ВАЖНЕЕ: ПЕРВЫЙ ОБЕТ ПРИБЕЖИЩА, ИЛИ СОСТРАДАНИЕ?

Буддист, знакомый с благородными истинами не считает причиной страдания обстоятельства, хотя бы и саму жизнь. Страдания устраняются с прекращением влечений. И с точки зрения буддиста правильнее познакомить страдающего с истиной, научить преодолевать страдание, особенно, когда для телесных страданий есть лекарство. Утолив телесную боль следует помочь больному не стремиться к скорейшей смерти, а осознать свой ум тягостным от неутолимых влечений и обнаружить, что влечения могут быть умом отброшены на время. Ум, освобожденный от влечений свободен и от страдания. А ум освобожденный от влечений может научиться отстраняться и от телесной боли. И тогда освобождение не потребует даже лекарств.

Поэтому эвтаназия основывается на заблуждении о причине страдания оказывается нарушением обетов.

Здравствуйте.
Если не ошибаюсь, в Ламриме написано, что сострадание очищает карму за много жизней.
Нарушение обета - негативная карма.
Если убийство совершается из сострадания, то сострадание очищает негативную карму нарушения обета?

То, что эвтаназия является нарушением обета - это понятно. И то, что нарушение обета является негативной кармой - тоже понятно.
А если речь идет о животном, то как оно сможет понять истину о страдании? И как можно научить животное преодолевать страдания? Оно будет просто мучиться и умирать.
Такие истины даже не каждый человек способен понять.

И тут получается парадокс. Желание избавить от страданий - благое намерение, и следовательно позитивная карма. Но в случае эвтаназии животного, позитивная карма нарушает обет не убивать.