Анализ свободы воли

Джина - победитель   ) витёк

Ой а чего это я, ведь и так знал, что его победителем нарекают.
Не знал просто слова Джина.

Победитель это понятно. Он и в буддизме, он и в джайнизме и в сикхизме. Универсальный титул.

А разве не может быть так, что все эти эпитеты, в том числе и 55й - глупости?

при выборе объекта желания, сама свобода есть и основа, и путь, и цель. Любая другая ее интерпретация будет надуманной и спорной.

"Совесть" возникающая после совершения поступка, это не совесть и не свобода, это рефлексия и чувство вины, чувство несовершенства. Совесть идет впереди поступка, для буддиста это аналог красоты, совершенства, простоты  и благородства.

Свобода - это завоевание права на свои собственные изначальные действия, которые дадут те плоды, которые такой человек изначально планирует получить. Свобода - это стремление высшей воли к высшим целям, вопреки желаниям низшей воли и её желанию удовлетворять низшие цели.

Frithegar
Поступок это реализация максимы в поведении человека. Так как мы говорит о максиме свободы, то это и есть ее внутреннее наполнение и внешнее проявление.

Не знаю, так ли уж важен мотив борьбы или это воспитательная уловка, для определения первоначальной диспозиции сил в речи, мышлении?

Учить морали можно только на личном опыте. Совести нет вне опыта.

Есть все же состояние ума, когда его обычная активность замирает и мы становимся созерцательными. Это и есть приближение к свободе, когда мы не рабы желаний и мотивов.

Это состояние близкое созерцательному будде самбхогакайи, когда мы можем формировать разные образы и тела, чтобы наша активная жизнь как состояние будд нирманакайи, была достаточна эффективна, собственно говоря это и есть максима поведения и максима свободы.

Есть все же состояние ума, когда его обычная активность замирает и мы становимся созерцательными. Это и есть приближение к свободе, когда мы не рабы желаний и мотивов. Это состояние близкое созерцательному будде самбхогакайи, когда мы можем формировать разные образы и тела, чтобы наша активная жизнь как состояние будд нирманакайи, была достаточна эффективна, собственно говоря это и есть максима поведения и максима свободы.
Ситуации свободы будд нирманакайи позволяет нам говорить не только об относительной свободе, но и свободе безусловной, то есть задействовать свободу как фактор веры.
То что для обычного человека будет догматом веры и ожиданием чуда, то для будд нирманакайи будет образом поведения, созерцательным образом, нимитой если отвлечься от деятельности в обычном погимании этого слова.
Обычно же о нимите говортся в контексте созерцательной практики осознанного дыхания при достижении самапати бхаваны.

 Нирманакайя(иллюзорные тела) автоматически проявятся тогда во всех мирах Сансары, потому что Дхармакая охватывает ВСЁ.
Поэтому одним созерцанием и успокоением ума не обойтись.

Именно потому, что дхармакая охватывает всё, "преходящие тела" станут видны во всех мирах. Не проявятся, а станут видны. И для этого видения в тантрическом колдовстве нет необходимости, хотя тем, кто пребывает в очень неблагой жизни, может помогать. Тантраяна возникла из хитростей индийских колдунов из низших каст или вовсе внекастовых племён, и направленность этих практик за сотни лет не сильно изменилась.