Постоянное vs непостоянное

Ни в какие ворота не лезет считать себя круче Щербатского.
Даже он считал важным обязательно найти ламу, умеющего комментировать "Праманавартику", хотя знал санскрит, тибетский и английский (да и соотношение кальпана\пратьякша) намного лучше Вашего, извините за честность
Сутры - сжатые формулы, без комментариев учителей из линий традиции постичь их невозможно.

Это для Вас не в счет многочисленные (и приводимые здесь) комментарии ...дцати [уже] буддологов - против Ваших пары-тройки отрывков, которые Вы сами не можете правильно понять.

Прибежище Вы не принимали, Учителей презираете - лам Вы презираете.
Непомерно кичитесь своей образованностью
Лезете со своим уставом в чужой монастырь
Искренне считаете, что "самого Федьку за пояс заткнули"

"... подобен подпрыгивающему на вершине горы или прыщу, вскочившему посреди опухоли" (Нагарджуна)



Вредите не только самому себе - ведь Вы учите этому других

P.S.
То, что начали термин "хамство" применять - это уже свидетельствует о некоторых Ваших дальнейших намерениях
Не так ли

These thirty-four (= 16 + 18) [consecutive] moments suffice because, before entering into the direct realization of the truths, the Bodhisattva, still an ordinary worldling (pṛthagjana; iii. 41), has detached himself [vītarāga], through the mundane path, from all the stages (bhūmi) with the exception of bhavāgra. – The eighteen moments form a series in the course of (antara) which the noble one does not give rise to a dissimilar moment of thought [visabhāgacitta], i.e., a mundane, impure (sāsrava) thought, for example, the thought to enter into the attainment of cessation. Thus the Bodhisattva, in the state of those in training [śaikṣāvasthā], i.e., before being a perfected being (arhat), enters the direct realization of the truths and the eighteenth moment of the abandonment of bhavāgra, and so does not give rise to the attainment of cessation.

Нирвана (настоящее буддство) достигается или не достигается в результате ниродха-самапатти  (просто вхождение в которое еще не обусловливает буддство)

У вас болезнь тибетского буддиста. Когда его сочинительство заходит в тупик, он переходит на личности собеседников и аргументирует отсутствием у них прибежища, традиции, личного общения с ламами, которые рассказывают ему какие-то секреты и пр.

Либо тибетский буддизм- не буддизм, либо вы, зачем-то, оскорбляете весь буддизм.
Это, вероятно, сильно вам необходимо.

Фикус
Чем отличается тибетская буддийская болезнь от китайской например?

Интересно, что Си-ва-кону говорили. Потому что в Тибете изучают Абхидхарму вайбхашиков, насколько я знаю, а они отрицали, что бодхисаттва отклонился от намерения достичь пробуждения и занялся мирскими и нечистыми (sāsrava) мыслями о ниродха-самапатти.

Будучи побуждаем благородным намерением предотвращения метания телег с удобрениями, предлагаю следующее:
Си- ва-кон, известный как уважающий двумечие, может назвать традицию, которой следует (не упоминая конкретный БЦ и Учителей)

Таким образом, и у него и у всех остальных будет возможность сверять его, Си ва кона, мнение, с традиционным.