пустота от самобытия в жентонг и рангтонг

"И что? Как это отменяет Праджняпарамиту? Большие сутры Праджняпарамиты (в которых список 18 пустот изложен) - исторически самыми популярными были. Это учение изначально лежало в фундаменте Махаяны."

А ничего, только,  то что нет никакой прасангической  тантры. И не было , и не будет.

"Татхагатагарбха пуста от самобытия. Так ясный свет (пустым от самобытия) и проявляется."

Это не о том, чудак.

А вот об этом, научно

"....A. Будды имеют надмирную природу (lokottara).
B. Татхагаты не омрачены страстями (anasrava/outflows) и не имеют мирской природы (laukikadharma).
C. Будда единственным звуком выражает целую дхармадхату (dharmadhatu).
D. Все сутры имеют «окончательное значения» (nitartha).
E. Материальное тело не имеет пределов.
F. Могущество Татхагаты безграниченно.
G. Время существования Будды безгранично.
H. Будда не испытывает удовлетворения от благого перерождения живых существ.
I. Осознающий себя ум ясен.
J. Не существует никакого промежуточного состояния.
K. Существует «коренное сознание» (mulavijnana). (27)

Прасангика Гелуг учит тому же самому, что жентонг Кагью и Ньингма.

"Если не брать Рёбу-Синто, Каодай, амдосский Джонанг, Теософию - буддизм Махаяны всегда учит пустоте от самобытия на абсолютном уровне. В дальневосточных школах точно так же, потому что китайская каноническая традиция (в отличие от тибетской) содержит специальный комментарий Нагарджуны к 18 пустотам и трактат "12 врат". Пустота от самобытия акцентируется ещё сильней, чем в Тибете."

Не научно  и убого.

Научно так..."...С научной точки зрения буддистские тантрические учения могут быть укрупнено разделены на две основные категории: те, которые базируются главным образом на учении о татхагатагарбхе, и те, в основе которых лежит идея трансформации сознания (как уже упоминалось выше, к первым относятся направления махамудры (mahamudra) и ати-йоги (atiyoga)). Отметим, что помимо доктринального контента, тантрические тексты также содержат письменные свидетельства новой духовной культуры, которая начала развиваться в индийском буддизме после 400-х годов н.э. Необходимо также учесть, что эти различия в тантрических учениях носят в какой-то мере формальный характер, поскольку на практике такое разделение было не вполне очевидным: так в текстах, которые излагают доктрины татхагатагарбхи нередко встречаются идеи трансформации сознания, а в текстах, основанных на трансформации сознания, часто присутствуют идеи татхагатагарбхи. Помимо этого, тексты, которые сфокусированы на «Будде внутри», внезапном пробуждении и других подобных идеях, часто помещают в отдельную категорию буддисткой литературы."(с)

"О чём учит традиция, цитаты выше."

Какая  традиция? Есть разные  учительские интерпретации, даже в рамках одной  школы. Лично для меня это вообще  не проблема.

"То, что Асанга учил о пустоте Дхармакаи от самобытия - это ничего, да?"

Ну да пуста от всего, что не Дхармакайя  и не пуста от Дхармакайи. А в чём препятствие?