Существует ли рай с точкой невозврата в буддизме?

Дэв

...Потому что и сущности нет,и именно когда познается то сущности нет,это и есть нирвана.То есть нирвана это не прекращение существа,это освобождение от иллюзии существа.Когда нет иллюзии-нирвана.Тело не мое,чувство не мое,восприятие не мое,формации(воления)не мои,сознание не мое

poisk

poisk пишет:

...Потому что и сущности нет,и именно когда познается то сущности нет,это и есть нирвана.То есть нирвана это не прекращение существа,это освобождение от иллюзии существа.Когда нет иллюзии-нирвана.Тело не мое,чувство не мое,восприятие не мое,формации(воления)не мои,сознание не мое

Сознание, чувства, тело моё как раз, а не дяди другого, т.е. принадлежат моему индивидуальному потоку ума. Но тело не-я. Это же элементарно и понятно на интуитивном уровне. То что восприятие не истинное, так это потому что сознание омрачено. Но омраченное сознание моё. )

poisk

Можно конечно констатировать цепляние,а можно освободится посредством не цепляния,как Бахия,монахи из Павы и многие другие архаты.и молодцы)По этому я говорю что о не принадлежании(чтоб не запутаться,хоть и цепляюсь ко всем скандхам понемногу)или по многу,это же надо видеть с мудростью)

Oriander · Зарегистрирован: 27.08.2015 Суждений: 154

Similar philosophy is found in Hindu religion, namely drishti-srishti-vada.[1] In teachings of Ramana Maharshi there are two cues on solipsism:

"Jiva is called so because he sees the world. A dreamer sees many jivas in a dream, but all of them are not real. The dreamer alone exists and he sees all. So it is with the individual and the world. There is the creed of only one Self, which is also called the creed of only one jiva. It says that the jiva is the only one who sees the whole world and the jivas therein."

poisk

Нет,не омраченное сознание>мое.Омрачения по отношению к сознаниЮ>МОЕ.Мое-это омрачение,заблуждение,цепляние,как оно на пали,упадана?

poisk

Вопрос,в чистых обителях только анагамины существуют(ждут ниббану)?Если нет,то тогда чистые обители не последний рай.Я просто не силен в вопросе,мир)

poisk

https://en.wikipedia.org/wiki/Metaphysical_solipsism

Цитата:

Similar philosophy is found in Hindu religion, namely drishti-srishti-vada.[1] In teachings of Ramana Maharshi there are two cues on solipsism:

"Jiva is called so because he sees the world. A dreamer sees many jivas in a dream, but all of them are not real. The dreamer alone exists and he sees all. So it is with the individual and the world. There is the creed of only one Self, which is also called the creed of only one jiva. It says that the jiva is the only one who sees the whole world and the jivas therein."

Oriander · Зарегистрирован: 27.08.2015 Суждений: 154

ДРИШТИ-СРИШТИ-ВАДА (санскр. drsti srsti vâda, букв.—учение о видении, [равнозначном] творению) — направление в рамках адвайта-веданты, основные идеи которого заложены в трудах последователей Шанкары — Сурешвары (8 в.) и Сарваджнятмана (10—нач. 11 в.). Крупнейшим представителем дришни-сришти-вады был ведантист Пракашананда (16—нач. 17 в.), автор трактата “Сиддханта-муктавали”. Трактуя майю как абсолютно иллюзорную, Пракашананда считал, что в адвайте не может идти и речи о какой бы то ни было причинности, т. к. существование объектов целиком сводится к их воспринимаемости. Множественность душ для него была совершенно иллюзорной, а весь мир в конечном счете оказывался порождением одного-единственного сознания. Если направление “виварана” в послешанкаровой адвайте сделало ряд шагов в сторону сближения с санкхьей, то солипсистская по своему духу концепция дришти-сришти-вада знаменует вторую крайнюю точку в развитии адвайты, почти смыкаясь с положениями буддийской виджняна-вады.

poisk

Метафизический солипсизм.Такс...языком я не владею совсем.Солипсизм-все суть моего ума.Метафизический-стало быть духовность суть моего ума.Ну Будда такого не говорил никогда)правда выводы я наделал поспешно о солипсизме,поправьте.

poisk

Цитата:

ДРИШТИ-СРИШТИ-ВАДА (санскр. drsti srsti vâda, букв.—учение о видении, [равнозначном] творению) — направление в рамках адвайта-веданты, основные идеи которого заложены в трудах последователей Шанкары — Сурешвары (8 в.) и Сарваджнятмана (10—нач. 11 в.). Крупнейшим представителем дришни-сришти-вады был ведантист Пракашананда (16—нач. 17 в.), автор трактата “Сиддханта-муктавали”. Трактуя майю как абсолютно иллюзорную, Пракашананда считал, что в адвайте не может идти и речи о какой бы то ни было причинности, т. к. существование объектов целиком сводится к их воспринимаемости. Множественность душ для него была совершенно иллюзорной, а весь мир в конечном счете оказывался порождением одного-единственного сознания. Если направление “виварана” в послешанкаровой адвайте сделало ряд шагов в сторону сближения с санкхьей, то солипсистская по своему духу концепция дришти-сришти-вада знаменует вторую крайнюю точку в развитии адвайты, почти смыкаясь с положениями буддийской виджняна-вады.

Oriander · Зарегистрирован: 27.08.2015 Суждений: 154

что здесь написано?

poisk

poisk пишет:

что здесь написано?

Аналогичная философия найдена в Индуитсткой религии, называемой дришти-шришти-вада. В учениях Рамана Махарши есть 2 намёка на солипсизм.
"Джива называется потому что он видит мир. Сновидец видит много джив в сновидении, но все они не реальны. Лишь один сновидец существует и он видит всё. Это с индивидуальным и миром. Существует концепция одного только меня, что так же называется концепцией только одной дживы. Это говорит о том, что джива является единственным, кто наблюдает весь мир и за всеми дживами в нём."

Тема: http://dharma.org.ru/board/topic6063.html

poisk пишет:

Метафизический солипсизм.Такс...языком я не владею совсем.Солипсизм-все суть моего ума.Метафизический-стало быть духовность суть моего ума.Ну Будда такого не говорил никогда)правда выводы я наделал поспешно о солипсизме,поправьте.

Метафизика

Oriander · Зарегистрирован: 27.08.2015 Суждений: 154

Вы это исповедываете,пища для размышлений,сравниваете с буддизмом?просто я не пойму зачем это.Это не дхамма точно,точнее другая дхамма.

Oriander · Зарегистрирован: 27.08.2015 Суждений: 154

В соответствии с воззрениями Йогачары, истинным является только виджняна (познание, сознание), а все явления (дхармы) и внешний мир за пределами сознания является ложным, нереальным. Реален только познающий субъект.

poisk

poisk пишет:

Вы это исповедываете,пища для размышлений,сравниваете с буддизмом?просто я не пойму зачем это.Это не дхамма точно,точнее другая дхамма.

А йогачара это что? Весь мир является порождением ума/сознания. Правда я не понимаю почему йогачарины не приводят пример со сновидением, это ведь предельно наглядный пример для объяснения.