две раздельные части в буддийском учении

Тигра, под каким бы Вы ником ни прятались, Вы все равно не спрячете основное

Смысл "всеобщности дукхи" выдумали не участники форума. Этот смысл сформулировал Будда Гаутама 2500 лет назад. Я не видел ни одного Вашего аргумента, который этот тезис о "всеобщности страдания" мог бы опровергнуть.

Вы говорили, что хотите что-то полезное взять из буддизма, но это оказалось ложью

Дмитрий С

Будда говорил, что в жизни встречаются страдательные моменты.
Но это не значит, что любая дхармочка несёт в себе что-то такое, страдательное-само-по-себе (значение которого даже объяснить не могут так-оригинально-понимающие-буддизм).

Дмитрий С

никак нет.
1-ю часть выбрасываем из буддизм (как я теперь догадываюсь, это лишь придумка толкователей буддизма).

Но то, что я читал, говорит однозначно о том, что все непостоянное - страдательно. Будда это повторял в различных формулировках тысячи раз. Так как любое состояние сознания (дхарма) - непостоянно, то оно - страдательно. Это - основная идея Будды.

Яданичча сутта: То, что непостоянно
СН 22.15

редакция перевода: 27.01.2012
Перевод с английского: SV

источник:
"Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 869"

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, форма непостоянна. То, что непостоянно – страдательно. То, что страдательно – то безличностно. Безличностное следует видеть таким, каким оно является на самом деле, посредством правильной мудрости: «Это не моё, я не таков, это не моё «я».

Чувство непостоянно…
Восприятие непостоянно…
Формации [ума] непостоянны…

Сознание непостоянно. То, что непостоянно – страдательно. То, что страдательно – то безличностно. Безличностное следует видеть таким, каким оно является на самом деле, посредством правильной мудрости: «Это не моё, я не таков, это не моё «я».
Видя так, монахи, обученный ученик Благородных испытывает разочарование в форме, разочарование в чувстве, разочарование в восприятии, разочарование в формациях, разочарование в сознании. Испытывая разочарование, он становится беспристрастным. Посредством беспристрастия [его ум] освобождается. Когда он освободился, то возникает знание: «Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования».

"вот теперь я вижу, как авторы-лгуны в этой энциклопедии обманывают доверчивых новичков."
Налицо агрессия. Было бы ничего, если бы язвительное возмущение имело под собой какое-то основание, но оно не имеет .

Кира,

Вы привели хорошие цитаты. Тем не менее, Вы ни с того, ни с сего вводите в действие постулат о том, что то, что говорил Будда - это для "профанических умов". Из чего следует столь глубокое умозаключение?

Вы привели хорошие цитаты. Тем не менее, Вы ни с того, ни с сего вводите в действие постулат о том, что то, что говорил Будда - это для "профанических умов". Из чего следует столь глубокое умозаключение?

Я, например, воспринимаю слова Будды так, как он их произнес. У меня, видать, тоже профаническое сознание?

Дмитрий С


эта агрессия и недовольство у меня по отношению к себе.
не зря мне КИ говорил, что авторы буддийской энциклопедии не во всём правы.
Вот я и оказался жертвой этой их неправоты.