две раздельные части в буддийском учении

Дмитрий С

Кира, Комментарий к суттам - это очень авторитетный источник.

Иногда найти соответствующую сутту бывает очень сложно, так как текстов - огромное количество. Тем не менее, вне зависимости от того, где именно была дана такая классификация дукхи, что Вас-то в ней не устраивает? Smile

Вам, кажется, дали все возможные пояснения...

Кира

Тем не менее, вне зависимости от того, где именно была дана такая классификация дукхи, что Вас-то в ней не устраивает?

Дмитрий С

А с чего это вдруг Вас заинтересовало, есть ли этот вид дукхи в суттах или в Комментарии? Вы ведь неоднократно демонстрировали недоверие к Будде и его учению. Даже эта тема посвящена оспариванию Вами основ буддизма, слов Будды. Так какая Вам разница, где что написано в данном случае?

Пользуйтесь логикой. Покажите, в чем Вы видите ошибку Wink

.

Бодхитараратна · Гость

Это нормально, проверять то, в чем сомневаешься.
Благородные истины это первое, чему учил Шакьямуни

Дмитрий С

Это нормально, проверять то, в чем сомневаешься.
Благородные истины это первое, чему учил Шакьямуни

Кира

Я и предлагаю Кире указать на ошибки в наших рассуждениях.

Кира

Если он считает основы буддизма неверными (это свое мнение он с завидным упрямством отстаивает), то разве для него могут быть авторитетными тексты сутт?

Дмитрий С

Дмитрий С

Цитата:

Я и предлагаю Кире указать на ошибки в наших рассуждениях.

скажите, что по-Вашему такое дукха№3 ? Smile

странность и ошибочность во взгляде "всеобщая страдательность" мне видится в том, что "страдательность" - понятие частное, следующее из нашего бытового неприятного опыта. И когда это понятие пытаются довести до предела, то оно теряет всякий смысл. Не имеет смысла говорить о страдательности всеобщей, так как всеобщее не может иметь частные признаки.

Кира

Все, с чем Вы можете столкнуться, рано или поздно обманет Ваши ожидания, так как они обусловлены привязанностью (упаданой) и жаждой (тришной). Таким образом, все обусловленные состояния сознания - страдательны.

Дмитрий С

Дмитрий С

Цитата:

Все, с чем Вы можете столкнуться, рано или поздно обманет Ваши ожидания, так как они обусловлены привязанностью (упаданой) и жаждой (тришной). Таким образом, все обусловленные состояния сознания - страдательны.

но если никакого меня нет, если нет никакого "моего" ожидания. Если есть просто поток дхармочек, то как же он оказывается страдательным ? ЧТо тогда значит эта "всеобщая страдательность" ?

tigra

тема http://www.tanais.info/vrubel/vrubel5.jpg не раскрыта!

Won Soeng

Дмитрий С

Цитата:

Если он считает основы буддизма неверными (это свое мнение он с завидным упрямством отстаивает), то разве для него могут быть авторитетными тексты сутт?

не все основы, а только лишь одну. Вместо слова "всё" надо бы полагать "всё видимое нами, в нашем мире"

Горсть листьев

скажите, что по-Вашему такое дукха№3 ? Smile

странность и ошибочность во взгляде "всеобщая страдательность" мне видится в том, что "страдательность" - понятие частное, следующее из нашего бытового неприятного опыта. И когда это понятие пытаются довести до предела, то оно теряет всякий смысл. Не имеет смысла говорить о страдательности всеобщей, так как всеобщее не может иметь частные признаки.

Кира

Дуккха паньха сутта: Вопрос о страдании
СН 38.14

редакция перевода: 19.09.2012
Перевод с английского: SV

источник:
"Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1299"

[Странник Джамбукхадака сказал]: «Друг Сарипутта, «страдание, страдание» – так говорят. Что такое страдание?»
«Есть, друг, эти три вида страдания: страдание из-за боли, страдание из-за формаций, страдание из-за изменений. Таковы три вида страданий1».
«Но, друг, существует ли путь, есть ли способ для полного понимания этих трёх видов страданий?»
«Существует путь, друг... Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь...»
«Это отличный путь... Подходящий [путь], друг Сарипутта, для [приложения] старания».

↑ 1 Эти три вида страданий объясняются в Висуддхимагге. Если кратко, то страдание из-за боли (дуккха-дуккхата) – это телесные и умственные болезненные чувства. Страдание из-за формаций (санкхара-дуккхата) – это все обусловленные феномены всех трёх сфер существования, поскольку они подвержены появлению и угасанию. Страдание изменений (випаринама-дуккхата) – это приятное чувство, которое приносит страдание из-за его окончания.

tigra

ай да кира!