Бытие — предмет изучения онтологии

Krie

СлаваА как-бы утверждает, что множество "все" во фразе "я сильнее всех" включает и самого сказавшего. Что есть очевидный бред. Нет, это множество не включает самого себя.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Цитата:

Получается непрекращающееся развитие знания

Это, кст, нужно отдельно обговорить, потому что это шиза ИЙ и материалистов, которые помимо утилитарного знания ничего не воспринимают, потому что глупые. Куда разовьется знания о том, что общее не производит единичное (идеальное материю) и наоборот? Никуда оно не разовьется. Уже в предел возможного уткнулось.

Вы все разворачиваете (прапанча - "диффузия подробностей) - это в сансару,
а нирвана - когда все "свернуто"

все знаки стерты

Яскозал? Праманы называйте для знания объекта этого вывода, плз.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Это не те "знаки", что вы думаете.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13376

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Цитата:

Получается непрекращающееся развитие знания

Это, кст, нужно отдельно обговорить, потому что это шиза ИЙ и материалистов, которые помимо утилитарного знания ничего не воспринимают, потому что глупые. Куда разовьется знания о том, что общее не производит единичное (идеальное материю) и наоборот? Никуда оно не разовьется. Уже в предел возможного уткнулось.

Вы все разворачиваете (прапанча - "диффузия подробностей) - это в сансару,
а нирвана - когда все "свернуто"

все знаки стерты

Яскозал? Праманы называйте для знания объекта этого вывода, плз.

Идите в ньяю или вайшешику, там все по Вашему вкусу, выдадут Вам и праману и выводной знак атмана.
В буддизме же нирвана (она же татхата, шуньята, бхута-коти, дхармо-дхату, пармартха)

непознаваема с помощью логики, Пути, или чистых дхарм

А "найратмьям" в нирване
(далее цитаты - "А-Самуччая" Асанги, несколько строк с одной стр.)

sā punarucyate śūnyatā animittaṃ bhūtakoṭiḥ paramārtho dharmādhātuśca //

Если понимание kuśala конечно.

dharmadhātau skandhairasaṃgṛhītaṃ katamat /
Что такое не входящее в скандхи "дхармодхату?

Не входящее в скандхи никак не может быть объектом пратьякши или ануманы,
т.к. "схватываемое" этими праманами входит в скандхи по определению.
Так?

Пока Вы не зафиксируете у себя что инд Абсолют недвижим и безатрибутен

kimupādāya tathatā tathatocyate / ananyayābhāvatāmupādāya /
Почему tathatā так названа?
Потому что неподвержена изменениям (ananyayābhāvata).

хотя бы начните различать простейшее - самскрита и асамскрита.

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

все знаки стерты

Яскозал

kimupādāya tathatā animittamucyate / sarvanimittopaśamatāmupādāya /
Почему татхата названа "анимитта"? Потому что все знаки стерты

"А-Самуччая-бхашья":

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

LS_rus78

То есть вы верующий, только вместо иудаизма, допустим, у вас буддизм. И никаких положительных доказательств существования иеговы-нирваны у вас нет, помимо личного пристрастного отношения.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Цитата:

Получается непрекращающееся развитие знания

Это, кст, нужно отдельно обговорить, потому что это шиза ИЙ и материалистов, которые помимо утилитарного знания ничего не воспринимают, потому что глупые. Куда разовьется знания о том, что общее не производит единичное (идеальное материю) и наоборот? Никуда оно не разовьется. Уже в предел возможного уткнулось.

Вы все разворачиваете (прапанча - "диффузия подробностей) - это в сансару,
а нирвана - когда все "свернуто"

все знаки стерты

Яскозал? Праманы называйте для знания объекта этого вывода, плз.

Идите в ньяю или вайшешику, там все по Вашему вкусу, выдадут Вам и праману и выводной знак атмана.
В буддизме же нирвана (она же татхата, шуньята, бхута-коти, дхармо-дхату, пармартха)

непознаваема с помощью логики, Пути, или чистых дхарм

А "найратмьям" в нирване
(далее цитаты - "А-Самуччая" Асанги, несколько строк с одной стр.)

sā punarucyate śūnyatā animittaṃ bhūtakoṭiḥ paramārtho dharmādhātuśca //

Если понимание kuśala конечно.

dharmadhātau skandhairasaṃgṛhītaṃ katamat /
Что такое не входящее в скандхи "дхармодхату?

Не входящее в скандхи никак не может быть объектом пратьякши или ануманы,
т.к. "схватываемое" этими праманами входит в скандхи по определению.
Так?

Пока Вы не зафиксируете у себя что инд Абсолют недвижим и безатрибутен

kimupādāya tathatā tathatocyate / ananyayābhāvatāmupādāya /
Почему tathatā так названа?
Потому что неподвержена изменениям (ananyayābhāvata).

хотя бы начните различать простейшее - самскрита и асамскрита.

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

все знаки стерты

Яскозал

kimupādāya tathatā animittamucyate / sarvanimittopaśamatāmupādāya /
Почему татхата названа "анимитта"? Потому что все знаки стерты

"А-Самуччая-бхашья":

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

То есть вы верующий, только вместо иудаизма, допустим, у вас буддизм. И никаких положительных доказательств существования иеговы-нирваны у вас нет, помимо личного пристрастного отношения.

Си-ва-кон

Это не те "знаки", что вы думаете.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

КИ пишет:

Это не те "знаки", что вы думаете.

animittamucyate / sarvanimittopaśamatām

sarvanimitta upaśamatām - все (никаких исключений не исчисляется) знаки прекращены (это называется "анимитта").
Кроме того, обратите внимание на

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

анимитта в аламбане - тогда нирвана или бхавагра.
Все, способное быть "схваченным", без вариантов.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Это не те "знаки", что вы думаете.

animittamucyate / sarvanimittopaśamatām

sarvanimitta upaśamatām - все (никаких исключений не исчисляется) знаки прекращены (это называется "анимитта").
Кроме того, обратите внимание на

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

анимитта в аламбане - тогда нирвана или бхавагра.
Все, способное быть "схваченным", без вариантов.

Дурдом. Нимитта - это не те "знаки", что вы думаете.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Это не те "знаки", что вы думаете.

animittamucyate / sarvanimittopaśamatām

sarvanimitta upaśamatām - все (никаких исключений не исчисляется) знаки прекращены (это называется "анимитта").
Кроме того, обратите внимание на

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

анимитта в аламбане - тогда нирвана или бхавагра.
Все, способное быть "схваченным", без вариантов.

Дурдом. Нимитта - это не те "знаки", что вы думаете.

Про какие думать, если дано вот пояснение

animittamucyate sarvanimittopaśamatām
"Анимиттой" называется прекращение всех знаков.

Независимо от того, думаю я о тех или иных.

А Вы про какие думаете? В нирване и на бхавагре...
Когда процесс схватывания (самджня-нимитта-удграхана) прекращен.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13376

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Цитата:

Получается непрекращающееся развитие знания

Это, кст, нужно отдельно обговорить, потому что это шиза ИЙ и материалистов, которые помимо утилитарного знания ничего не воспринимают, потому что глупые. Куда разовьется знания о том, что общее не производит единичное (идеальное материю) и наоборот? Никуда оно не разовьется. Уже в предел возможного уткнулось.

Вы все разворачиваете (прапанча - "диффузия подробностей) - это в сансару,
а нирвана - когда все "свернуто"

все знаки стерты

Яскозал? Праманы называйте для знания объекта этого вывода, плз.

Идите в ньяю или вайшешику, там все по Вашему вкусу, выдадут Вам и праману и выводной знак атмана.
В буддизме же нирвана (она же татхата, шуньята, бхута-коти, дхармо-дхату, пармартха)

непознаваема с помощью логики, Пути, или чистых дхарм

А "найратмьям" в нирване
(далее цитаты - "А-Самуччая" Асанги, несколько строк с одной стр.)

sā punarucyate śūnyatā animittaṃ bhūtakoṭiḥ paramārtho dharmādhātuśca //

Если понимание kuśala конечно.

dharmadhātau skandhairasaṃgṛhītaṃ katamat /
Что такое не входящее в скандхи "дхармодхату?

Не входящее в скандхи никак не может быть объектом пратьякши или ануманы,
т.к. "схватываемое" этими праманами входит в скандхи по определению.
Так?

Пока Вы не зафиксируете у себя что инд Абсолют недвижим и безатрибутен

kimupādāya tathatā tathatocyate / ananyayābhāvatāmupādāya /
Почему tathatā так названа?
Потому что неподвержена изменениям (ananyayābhāvata).

хотя бы начните различать простейшее - самскрита и асамскрита.

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

все знаки стерты

Яскозал

kimupādāya tathatā animittamucyate / sarvanimittopaśamatāmupādāya /
Почему татхата названа "анимитта"? Потому что все знаки стерты

"А-Самуччая-бхашья":

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

То есть вы верующий, только вместо иудаизма, допустим, у вас буддизм. И никаких положительных доказательств существования иеговы-нирваны у вас нет, помимо личного пристрастного отношения.

Всего лишь отличать буддийское от иного.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Это не те "знаки", что вы думаете.

animittamucyate / sarvanimittopaśamatām

sarvanimitta upaśamatām - все (никаких исключений не исчисляется) знаки прекращены (это называется "анимитта").
Кроме того, обратите внимание на

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

анимитта в аламбане - тогда нирвана или бхавагра.
Все, способное быть "схваченным", без вариантов.

Дурдом. Нимитта - это не те "знаки", что вы думаете.

Про какие думать, если дано вот пояснение

animittamucyate sarvanimittopaśamatām
"Анимиттой" называется прекращение всех знаков.

Независимо от того, думаю я о тех или иных.

А Вы про какие думаете? В нирване и на бхавагре...
Когда процесс схватывания (самджня-нимитта-удграхана) прекращен.

"Всех" - это ведь не про слово, что "все значения слова". А все, которые в данном контексте обозначает спецтермин. И вы не знаете, что именно он обозначает.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Цитата:

Получается непрекращающееся развитие знания

Это, кст, нужно отдельно обговорить, потому что это шиза ИЙ и материалистов, которые помимо утилитарного знания ничего не воспринимают, потому что глупые. Куда разовьется знания о том, что общее не производит единичное (идеальное материю) и наоборот? Никуда оно не разовьется. Уже в предел возможного уткнулось.

Вы все разворачиваете (прапанча - "диффузия подробностей) - это в сансару,
а нирвана - когда все "свернуто"

все знаки стерты

Яскозал? Праманы называйте для знания объекта этого вывода, плз.

Идите в ньяю или вайшешику, там все по Вашему вкусу, выдадут Вам и праману и выводной знак атмана.
В буддизме же нирвана (она же татхата, шуньята, бхута-коти, дхармо-дхату, пармартха)

непознаваема с помощью логики, Пути, или чистых дхарм

А "найратмьям" в нирване
(далее цитаты - "А-Самуччая" Асанги, несколько строк с одной стр.)

sā punarucyate śūnyatā animittaṃ bhūtakoṭiḥ paramārtho dharmādhātuśca //

Если понимание kuśala конечно.

dharmadhātau skandhairasaṃgṛhītaṃ katamat /
Что такое не входящее в скандхи "дхармодхату?

Не входящее в скандхи никак не может быть объектом пратьякши или ануманы,
т.к. "схватываемое" этими праманами входит в скандхи по определению.
Так?

Пока Вы не зафиксируете у себя что инд Абсолют недвижим и безатрибутен

kimupādāya tathatā tathatocyate / ananyayābhāvatāmupādāya /
Почему tathatā так названа?
Потому что неподвержена изменениям (ananyayābhāvata).

хотя бы начните различать простейшее - самскрита и асамскрита.

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

все знаки стерты

Яскозал

kimupādāya tathatā animittamucyate / sarvanimittopaśamatāmupādāya /
Почему татхата названа "анимитта"? Потому что все знаки стерты

"А-Самуччая-бхашья":

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

То есть вы верующий, только вместо иудаизма, допустим, у вас буддизм. И никаких положительных доказательств существования иеговы-нирваны у вас нет, помимо личного пристрастного отношения.

Всего лишь отличать буддийское от иного.

Беспруфные сказки - не буддизм.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13376

ТМ пишет:

То есть вы верующий, только вместо иудаизма, допустим, у вас буддизм. И никаких положительных доказательств существования иеговы-нирваны у вас нет, помимо личного пристрастного отношения.

Доказывать нечего. Точнее некому. Еще точнее - об этом и речи не было. Ум хитёр, да - но это не проблема

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13376

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Цитата:

Получается непрекращающееся развитие знания

Это, кст, нужно отдельно обговорить, потому что это шиза ИЙ и материалистов, которые помимо утилитарного знания ничего не воспринимают, потому что глупые. Куда разовьется знания о том, что общее не производит единичное (идеальное материю) и наоборот? Никуда оно не разовьется. Уже в предел возможного уткнулось.

Вы все разворачиваете (прапанча - "диффузия подробностей) - это в сансару,
а нирвана - когда все "свернуто"

все знаки стерты

Яскозал? Праманы называйте для знания объекта этого вывода, плз.

Идите в ньяю или вайшешику, там все по Вашему вкусу, выдадут Вам и праману и выводной знак атмана.
В буддизме же нирвана (она же татхата, шуньята, бхута-коти, дхармо-дхату, пармартха)

непознаваема с помощью логики, Пути, или чистых дхарм

А "найратмьям" в нирване
(далее цитаты - "А-Самуччая" Асанги, несколько строк с одной стр.)

sā punarucyate śūnyatā animittaṃ bhūtakoṭiḥ paramārtho dharmādhātuśca //

Если понимание kuśala конечно.

dharmadhātau skandhairasaṃgṛhītaṃ katamat /
Что такое не входящее в скандхи "дхармодхату?

Не входящее в скандхи никак не может быть объектом пратьякши или ануманы,
т.к. "схватываемое" этими праманами входит в скандхи по определению.
Так?

Пока Вы не зафиксируете у себя что инд Абсолют недвижим и безатрибутен

kimupādāya tathatā tathatocyate / ananyayābhāvatāmupādāya /
Почему tathatā так названа?
Потому что неподвержена изменениям (ananyayābhāvata).

хотя бы начните различать простейшее - самскрита и асамскрита.

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

все знаки стерты

Яскозал

kimupādāya tathatā animittamucyate / sarvanimittopaśamatāmupādāya /
Почему татхата названа "анимитта"? Потому что все знаки стерты

"А-Самуччая-бхашья":

animittamālambanaṃ tadyathā nirvāṇaṃ bhavāgraṃca

То есть вы верующий, только вместо иудаизма, допустим, у вас буддизм. И никаких положительных доказательств существования иеговы-нирваны у вас нет, помимо личного пристрастного отношения.

Всего лишь отличать буддийское от иного.

Беспруфные сказки - не буддизм.

Самуччая - натуралшьный пруф, в отличие от Ваших сказок, которые "са-пакша" с ньяей/вайшешикой.