Вечное сознание в буддизме

Однако текучесть и изменчивость мира открыта познанию и без погружения в самадхи. Саммасамадхи открывает доступ к асанкхата - вот тогда открывается и осознание "настоящего как единственной вечности", единственной вечной самотождественности. И тогда станоаится понятны и другие прозрения, достигнутые в саммасамадхи - и про остров самому себе, и про сансару-нирвану, и про гатэ-гатэ-парагатэ...

Есши я не ошибаюсь, то это выражение бхикку Бодхи. Как вы думаете, он хорошо знает сутты?

Единство самсары и нирваны- это уровень практики бодхисаттв, а не шраваков.

 
Я не против назвать четану Знанием.

Главное чтобы в практических целях человек понимал, что волю надо использовать в соответствии с высшим знанием которым он обладает.

  На практике обычного человека знание и воля это раздельные вещи.

Можно обладать интеллектуальным знанием как правильно, но не применять волю для реализации этого знания в жизни.

. Поэтому нет принципиальной разницы между буддизмом и адвайтой с концепцией СатЧитАнанды, если смотреть в суть, а не в частности.
"

Если архаты учат, то они обнаруживают и жс и сансару, только к ним это уже не относится.

Тибетская прасангика основана на саутрантике, что можно выяснить из любого стандартного учебника.

Дхармы сарвастивады вечные, т.к. не сотворенные и существуют в трех временах.

Арьяпариесанасутта - прекрасное произведение. Однако что именно там названо "ловушками"?

Однако что именно там названо "ловушками"?