В чем причина жажды и омраченности?

В ваджраяне посвящённым является не кто-то особенный, а тот, кому даны знания.

Полагаю, что слово "пандит" ближе всего нашему слову "учёный". Впрочем, словарь даёт значение " a wise man", а пандитака - a pedant.
Dur-anubodhaa - труднопонимаемое.
Atakka-avacaraa: takka - мысли, размышление; avacara - подход, привычное обращение; то есть, нечто, вне обычного хода мыслей. Перевод "недоступное мысли" несколько преувеличивает недоступность, на мой взгляд.

Выше Вы писали "Но отчего же буддийскую истину невозможно объяснить популярно?" соответственно получается невозможно, потому что буддийская мудрость доступна только ученым (если воспользоваться предложением по переводу Горсти Листьев) или мудрецам. Соответственно, чтобы понять надо стать или ученым или мудрым. Это даже при условии, что буддийская истина постигается рассудком, а не чем-то его превосходящим (о чем на мой взгляд говорится в той же ДН1). В этом случае задача постижения буддийской истины еще сложнее, так как надо превзойти рассудок, но при этом не сойти с ума.

Процитируй им обоим строки Ланкаватары о манасе(интуитивном разуме), который никак не связан с виджнянами в своей сути. А когда связывается - то и возникает майичная мановиджняна. Манас у Будды Ланкаватары(чань) - это ментальный орган, просто присваивающий объективное, вне его разделителного,концептуального содержания.И конечно и это всё условно,но указуемо на истину.

Причина жажды заложена в природе живого существа изначально (по рождению). Как потребность центральной нервной системы в переживаниях.
Можно еще тысячу страниц посвятить обсуждениям, но это ничего не изменит...