В чем причина жажды и омраченности?

СлаваА

Что тут опять за каша?
Арья, начиная с сотапанна, не может стать снова заурядной личностью и переродиться в нижних мирах, он постиг знание смены рода через опору на ниббану и уничтожил какие-то из оков полностью, под корень, включая склонности к ним. Арахант же убрал все оковы и более не перерождается вообще.
Арийские плоды достигаются при жизни и в каких-то случаях - в момент смерти, но никак не после смерти.

СлаваА

В то же время, СлаваА, если у вас есть такая тяга к самосовершенстованию, усовершенствуйте подпись, вас там написано, что "общественная деятельность" чему-то "учит".

Sam1 · Гость Откуда: Moscow

Sam1 пишет:

В то же время, СлаваА, если у вас есть такая тяга к самосовершенстованию, усовершенствуйте подпись, вас там написано, что "общественная деятельность" чему-то "учит".

В подписи такого не сказано. Там через "и" общественная деятельность. Фантазируете.

СлаваА

СлаваА пишет:

Если духовность применяется к материальному, то такое разделение сантехник - святой теряет смысл.

И, что тогда, тогда можно будет назвать Шри Ауробиндо Шри Сантехником? Не заходите ли в своих умозаключениях слишком далеко, и не вступаете ли на территорию святотатства?

Sam1 · Гость Откуда: Moscow

Sam1 пишет:

СлаваА пишет:

Если духовность применяется к материальному, то такое разделение сантехник - святой теряет смысл.

И, что тогда, тогда можно будет назвать Шри Ауробиндо Шри Сантехником? Не заходите ли в своих умозаключениях слишком далеко, и не вступаете ли на территорию святотатства?

Не вижу причин для святотатства. Почему бы супраменталу не быть и идеальным сантехником? Или что это за совершенство, которое не может починить кран?

Дхаммавадин · Гость Откуда: Sochi

Дхаммавадин пишет:

Что тут опять за каша?
Арья, начиная с сотапанна, не может стать снова заурядной личностью и переродиться в нижних мирах, он постиг знание смены рода через опору на ниббану и уничтожил какие-то из оков полностью, под корень, включая склонности к ним. Арахант же убрал все оковы и более не перерождается вообще.
Арийские плоды достигаются при жизни и в каких-то случаях - в момент смерти, но никак не после смерти.

1. Если вернуться к началу, то я утверждал только что если устранена окова 10. невежество (что является только плодом араханта), которое проявляется в виде чувства "я есть", то только тогда можно говорить о том что эго больше нет совсем.
2. По поводу того возможно ли возникновение каких-то из нижних оков, если верхние не устранены полностью, то это Ваша вера. Фактически очень сложно представить себе, например у соттапаны, почему если "4. Чувственные желания." и "5. Недоброжелательность" не устранены, не может вновь возникнуть "2 Сомнения в отношении того, что является благим, а что является неблагим." Под влиянием чувственных желаний и недоброжелательности могут возникать не только сомнения в благом, но и неблагие поступки. Или у анагамина не устранены "8. Самомнение." и
"9. Неугомонность.", то почему под влиянием самомнения не возникнуть недоброжелательности?
3. Про после смерти, я имел ввиду что Будда не говорил о плодах во время жизни учеников, кроме арахантов.

Sam1 · Гость Откуда: Moscow

Хватит сочинять уже про буддизм. Не возникают более уничтоженные оковы, так как арья прошел через смену рода

Krie

Sam1 пишет:

СлаваА пишет:

Если духовность применяется к материальному, то такое разделение сантехник - святой теряет смысл.

И, что тогда, тогда можно будет назвать Шри Ауробиндо Шри Сантехником? Не заходите ли в своих умозаключениях слишком далеко, и не вступаете ли на территорию святотатства?

Не вижу причин для святотатства. Почему бы супраменталу не быть и идеальным сантехником? Или что это за совершенство, которое не может починить кран?

Sam1 · Гость Откуда: Moscow

СлаваА пишет:

Sam1 пишет:

СлаваА пишет:

Если духовность применяется к материальному, то такое разделение сантехник - святой теряет смысл.

И, что тогда, тогда можно будет назвать Шри Ауробиндо Шри Сантехником? Не заходите ли в своих умозаключениях слишком далеко, и не вступаете ли на территорию святотатства?

Не вижу причин для святотатства. Почему бы супраменталу не быть и идеальным сантехником? Или что это за совершенство, которое не может починить кран?

Зато указать в подписе забываете причину (прозвища )называть святотатством ход конем на доске ост-индийской кампании. Книжный червь

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 14208

Фактически очень сложно представить себе, например у соттапаны, почему если "4. Чувственные желания." и "5. Недоброжелательность" не устранены, не может вновь возникнуть "2 Сомнения в отношении того, что является благим, а что является неблагим." Под влиянием чувственных желаний и недоброжелательности могут возникать не только сомнения в благом, но и неблагие поступки. Или у анагамина не устранены "8. Самомнение." и
"9. Неугомонность.", то почему под влиянием самомнения не возникнуть недоброжелательности?

Krie

Krie пишет:

СлаваА пишет:

Sam1 пишет:

СлаваА пишет:

Если духовность применяется к материальному, то такое разделение сантехник - святой теряет смысл.

И, что тогда, тогда можно будет назвать Шри Ауробиндо Шри Сантехником? Не заходите ли в своих умозаключениях слишком далеко, и не вступаете ли на территорию святотатства?

Не вижу причин для святотатства. Почему бы супраменталу не быть и идеальным сантехником? Или что это за совершенство, которое не может починить кран?

Зато указать в подписе забываете причину (прозвища )называть святотатством ход конем на доске ост-индийской кампании. Книжный червь

Эту кампанию с удовольствием встерили бы вожди индейских племен, если бы не тупили.

Krie

СлаваА пишет:

Фактически очень сложно представить себе, например у соттапаны, почему если "4. Чувственные желания." и "5. Недоброжелательность" не устранены, не может вновь возникнуть "2 Сомнения в отношении того, что является благим, а что является неблагим." Под влиянием чувственных желаний и недоброжелательности могут возникать не только сомнения в благом, но и неблагие поступки. Или у анагамина не устранены "8. Самомнение." и
"9. Неугомонность.", то почему под влиянием самомнения не возникнуть недоброжелательности?

Не понятно, как при самомнении может возникнуть недоброжелательность. При самомнении человек видит себя выше других людей, остальных жс ему попросту жалко, места недоброжелательности тут нет. Вряд ли вы будете испытывать недоброжелательность к маленьким детям, даже если они станут сильно вас доставать. Что же до сомнений в том, что является благим, а что неблагим, то ведь хорошо воспитанные люди (а не только сотапаны) могут испытывать чувственное желание к человеку, не являющемуся постоянным партнером и одновременно недоброжелательность к постоянному партнеру, и тем не менее останется вполне чёткое понимание того, что супружеская измена не есть благо.

Sam1 · Гость Откуда: Moscow

Sam1 пишет:

Krie пишет:

СлаваА пишет:

Sam1 пишет:

СлаваА пишет:

Если духовность применяется к материальному, то такое разделение сантехник - святой теряет смысл.

И, что тогда, тогда можно будет назвать Шри Ауробиндо Шри Сантехником? Не заходите ли в своих умозаключениях слишком далеко, и не вступаете ли на территорию святотатства?

Не вижу причин для святотатства. Почему бы супраменталу не быть и идеальным сантехником? Или что это за совершенство, которое не может починить кран?

Зато указать в подписе забываете причину (прозвища )называть святотатством ход конем на доске ост-индийской кампании. Книжный червь

Эту кампанию с удовольствием встерили бы вожди индейских племен, если бы не тупили.

Так-то!

Krie

Сомневаюсь в успеваемости шутовства ввиде остатка частого от тем со скринами. Rolling Eyes

Sam1 · Гость Откуда: Moscow

Сомневаюсь в успеваемости шутовства ввиде остатка частого от тем со скринами. Rolling Eyes