Могут ли люди влиять друг на друга?

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Так как же будда воспринимает страдания других? С точки зрения самого будды эти страдания видятся как игра блаженства, но он воспринимает их и как страдания, но лишь в силу того, что таковыми их воспринимают живые существа

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

СлаваА пишет:

Так как же будда воспринимает страдания других? С точки зрения самого будды эти страдания видятся как игра блаженства, но он воспринимает их и как страдания, но лишь в силу того, что таковыми их воспринимают живые существа

Это очень похоже на то, как тренеры-гештальтисты отвечают на вопрос какого-нибудь подошедшего к осознанию своей ситуации клиента "как же так? почему со мной всё вот так?":
- Потому, что тебе это каким-то образом нравится.

Горсть листьев

Ктото
Безусловно.
В сутте Будда так определил четыре главных вида "извращённых взглядов":
...считает преодящее вечным
...считает безличное личным
...считает болезненное приятным
...считает ужасающее прекрасным

СлаваА

СлаваА пишет:

Так как же будда воспринимает страдания других? С точки зрения самого будды эти страдания видятся как игра блаженства, но он воспринимает их и как страдания, но лишь в силу того, что таковыми их воспринимают живые существа

Воспринимать страдание как блаженство - одно из проявления авидьи (неведения) в буддизме и раджа-йоге.
Страдание - это страдание. Блаженство - это блаженство. Таковость.

СлаваА

Ктото
Безусловно.
В сутте Будда так определил четыре главных вида "извращённых взглядов":
...считает преодящее вечным
...считает безличное личным
...считает болезненное приятным
...считает ужасающее прекрасным

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

СлаваА пишет:

Так как же будда воспринимает страдания других? С точки зрения самого будды эти страдания видятся как игра блаженства, но он воспринимает их и как страдания, но лишь в силу того, что таковыми их воспринимают живые существа

Воспринимать страдание как блаженство - одно из проявления авидьи (неведения) в буддизме и раджа-йоге.
Страдание - это страдание. Блаженство - это блаженство. Таковость.

Вообще это была цитата Далай Ламы со ссылкой на махаянские сутры и тантру. Но насколько я понимаю, Вы даже не попытались понять о чем он говорит.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51678

"Игра блаженства" - довольно позднее заимствование из индуистской тантры. Где ЕСДЛ нашел это "в Сутре" - непонятно. Не могу исключать, что где-то в одной сутре такое есть. Но такого никаким образом нет в классических "хинаяне" и "махаяне", что в Тибете и подразумевают под "сутрой".

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Сознание в неведении воспринимает нечто как страдание. Но если неведения в сознании нет, то полностью идентичные внешние и внутренние факторы будут восприниматься как игра блаженства.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

"Игра блаженства" - довольно позднее заимствование из индуистской тантры. Где ЕСДЛ нашел это "в Сутре" - непонятно.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51678

КИ пишет:

"Игра блаженства" - довольно позднее заимствование из индуистской тантры. Где ЕСДЛ нашел это "в Сутре" - непонятно.

Рассматривать сансарические страдания как "игру блаженства" - это противоречит буддизму, на мой взгляд.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Рассматривать сансарические страдания как "игру блаженства" - это противоречит буддизму, на мой взгляд.

Абсолютно противоречит классическому буддизму.

Анабхогин · Гость

"Игра блаженства" - довольно позднее заимствование из индуистской тантры. Где ЕСДЛ нашел это "в Сутре" - непонятно. Не могу исключать, что где-то в одной сутре такое есть. Но такого никаким образом нет в классических "хинаяне" и "махаяне", что в Тибете и подразумевают под "сутрой".

Анабхогин · Гость

Дополню: так вот цель йогина — не реализация игры сознания (она и так уже реализована у каждого самсарина), а его растворение, анабхога (заключительная ступень атийоги), ненаслаждение, прекращение неудовлетворённости.

лотос22 · Гость

Да действительно есть люди видящие главенствующие во всем внешние факторы, и есть видящие внутренние.
Проще говоря есть люди склонные при неудачах винить внешние обстоятельства, и есть склонные винить себя.
Первые имеют сильный тип психики, вторые - слабый.
Речь конечно о крайностях.
В норме человек учитывает и внешнее и внутренние - и обстоятельства и свои волевые импульсы.

Ёжик

Ёжик пишет:

Да действительно есть люди видящие главенствующие во всем внешние факторы, и есть видящие внутренние.
Проще говоря есть люди склонные при неудачах винить внешние обстоятельства, и есть склонные винить себя.
Первые имеют сильный тип психики, вторые - слабый.
Речь конечно о крайностях.
В норме человек учитывает и внешнее и внутренние - и обстоятельства и свои волевые импульсы.

То есть, винящие других в своих неудачах, это сильный тип психики?