О "духовных переживаниях" и Ниббане

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Позвольте быть кратким- вы придумываете. Такого в Сутре Сердца нет.

Лесорубник · Гость

Лесорубник пишет:

Позвольте быть кратким- вы придумываете. Такого в Сутре Сердца нет.

Есть.

Если, Субхути, бодхисаттва прибегает к понятию „существо“, то его нельзя называть бодхисаттвой... Но и после освобождения существ нет ни одного освобожденного существа. Почему же? Если, Субхути, у бодхисаттвы возникает понятие „существо“, то нельзя говорить, что он бодхисаттва.

Lamer · Гость Откуда: Moscow

Позвольте быть кратким- вы придумываете. Такого в Сутре Сердца нет.

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

В сутре сердца Авалокитешвара, а не Субхути, бро.

Лесорубник · Гость

Лесорубник пишет:

В сутре сердца Авалокитешвара, а не Субхути, бро.

Ну значит я с Алмазной перепутал, но не в этом суть, а в том, что именно такое виденье у бодхисаттв.

Samantabhadra

Nima пишет:

Лесорубник пишет:

В сутре сердца Авалокитешвара, а не Субхути, бро.

Ну значит я с Алмазной перепутал, но не в этом суть, а в том, что именно такое виденье у бодхисаттв.

Бывает.
Теперь подумайте, вот Алмазная сутра:

Цитата:

Если, Субхути, бодхисаттва прибегает к понятию „существо“, то его нельзя называть бодхисаттвой

меняем одно слово:

Цитата:

Если, Субхути, бодхисаттва прибегает к понятию „ДХАРМА“, то его нельзя называть бодхисаттвой

Смысл противоречит мадхъямаке (вы, конечно, знаете, что сутры данного класса считаются сутрами прямого смысла именно в мадхъямаке)?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Рената Скот пишет:

Дело в том, что при вхождении в джханы тело в какой-то момент перестает ощущаться

Это не на джхану, а на засыпание больше похоже Smile

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Вот именно, что нет текстуального факта. Где здесь слова "анупадисеса Ниббана познаётся в опыте"? Найдите их, и выделите всеми цветами радуги, как Вы любите. Тогда и поговорим.

Тупить изволите?

С тупым упорством повторять одни и те же реплики - это Ваш фирменный стиль. Но Вы не учли, что я могу тоже включить режим тупого упорства, и на тысячекратное повторение одних и тех же реплик Вами тысячекратно повторять ответы.

Лесорубник · Гость

Лесорубник пишет:

Nima пишет:

Лесорубник пишет:

В сутре сердца Авалокитешвара, а не Субхути, бро.

Ну значит я с Алмазной перепутал, но не в этом суть, а в том, что именно такое виденье у бодхисаттв.

Бывает.
Теперь подумайте, вот Алмазная сутра:

Цитата:

Если, Субхути, бодхисаттва прибегает к понятию „существо“, то его нельзя называть бодхисаттвой

меняем одно слово:

Цитата:

Если, Субхути, бодхисаттва прибегает к понятию „ДХАРМА“, то его нельзя называть бодхисаттвой

Смысл противоречит мадхъямаке (вы, конечно, знаете, что сутры данного класса считаются сутрами прямого смысла именно в мадхъямаке)?

Зачем менять слово?

Гвоздь · Гость

У Донца подход, скажем так авторский, к тому же "специалист- тибетолог" не равно "выпускник Дрепунга".
Как вариант, можно создать отдельную тем про особенности данного перевода, несуразностей хватит на много, много интересных страниц.

Лесорубник · Гость

Лесорубник пишет:

Позвольте быть кратким- вы придумываете. Такого в Сутре Сердца нет.

И сутры Сердца нет. Если к делу подойти по взрослому, хехе.

Лесорубник · Гость

Лесорубник пишет:

У Донца подход, скажем так авторский, к тому же "специалист- тибетолог" не равно "выпускник Дрепунга".
Как вариант, можно создать отдельную тем про особенности данного перевода, несуразностей хватит на много, много интересных страниц.

А кто будет эти незуразицы предъявлять ?

Выпускник Дрепунга или и-неспециалист-и-непереводчик ?

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр пишет:

Жизнь до смерти с небытием ещё никто не путал, если что.

empiriocritic_1900 пишет:

[...] А с небытием [...] часто путают не "жизнь до смерти", а Ниббану.

"ниббана дхату ... не является небытием, но является состоянием, подлежащим постижению и переживанию на собственном опыте"

Именно посмертное состояние (Араханта) подлежит переживанию на собственном опыте.

Ниббана дхату познаётся до смерти (как саупадисеса ниббана). Анупадисеса ниббана - это та же самая реальность, тот же самый ниббана дхату, что и саупадисеса ниббана. Но не сказано, что его познание в опыте продолжается и после смерти. Я Вам уже сто раз объяснял, что Вы ошибаетесь, путаете разные элементы опыта. У Вас получается, что араммана, объект читты - это одна из четасик, возникающих и исчезающих вместе с самой читтой, а это не так.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49685

Евгений Бобр, ответьте пожалуйста однозначно, без смены темы и ухода в сторону, на 2 простых вопроса:

1. Хорошо ли (приятно ли), по вашему мнению, когда происходит то, к чему нет желания?
2. Имеется ли у архата, по вашему мнению, желание к тому, чтобы нечто с ним происходило после париниббаны?

Евгений Бобр · Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404

Евгений Бобр, ответьте пожалуйста однозначно, без смены темы и ухода в сторону, на 2 простых вопроса:

1. Хорошо ли (приятно ли), по вашему мнению, когда происходит то, к чему нет желания?
2. Имеется ли у архата, по вашему мнению, желание к тому, чтобы нечто с ним происходило после париниббаны?