О "духовных переживаниях" и Ниббане

Тело умерло, а "дхармакая" Ленина - живет. С Татхагатой всё круче - он  никогда не тело.

Евгений Бобр, что вы хотите этим сказать?

Когда умер Учитель советских материалистов, никто не строил теорий о том, что Ленин избежал небытия:

"Казалось бы, это всё очевидные вещи - как и то, что "добуддийские" Упанишады это миф https://webshus.ru/22380
Но если какая-то идея уже распиарена, то..."

Идиот? Конечно, не Достоевского, а современный ? Или нет?  Упанишады  однозначно добуддийские  своими идеями восходящие  к Ведам. И вообще не важно когда их записали.

"А теперь почитайте по ссылке, что пишет учёный (не я)."

Даже не думаю. Я всё написал. Перечитайте и 100000 раз.

В Тхераваде это просто догма: сначала обусловленные дхаммы, а после смерти Араханта необусловленная дхамма Ниббана.

То, что Ниббана приятна, при том что ничего не чувствуется - слова Араханта из ПК.

исчерпывающе точно описуемо, легко представимо, и понятно ребёнку.

Догма невыразимости конечной нирваны - это как раз подтверждение опытности. Догма не несуществования Татхагаты после смерти логически её требует

Как писала Елизаренкова

Было бы хорошо если бы всё таки сослались на некие авторитетные источники в которых бы ясно объяснялись эти моменты.
1. Ниббана появляется в опыте. Она и есть лишь определённый вид переживания, и до появления своего не существует.
2. Что именно значит что у её возникновения нет кармических причин?
3. Каково содержание этого переживания, что оно ясно даёт понять о своём постоянстве в качестве переживания, даже после распада совокупностей?