В каких не буддийских учениях присутствует концепция "перерождения"?

"всё", взятое как целокупность/общность самотождественно самому себе и через 50 лет.
Конечно же и отличия в этом "всём" за 50 лет найдутся.
Но и самотождественность сохранится.

а акаша (диалектически можно было бы сказать "не всё", отрицание "всё") и подавно будет самотождественной и через 50 лет.

а разве в буддизме табурет через 50 лет - это уже не другие дхармы ?
(это даже если не обращать внимание на иссыхание дерева, например)

а вот "всё" ("опыт") самотождество (во времени) обретает не оттого, что он абстрактный, а оттого, что кроме него ничего нет.

Ваши "абстрактное и сугубо понятийное" - они уже внутри этого "всего"/"опыта". Эти дхармы ("абстрактное" ,...) - лишь часть опыта.

А у меня источник самотождественности опыта проистекает не из частей опыта, а из-вне (из акаши, например).

Долой внеопытную акашу!

Можно с абсолютно теми же основаниями, говорить, что каждый день (и т.п.) новое бытие, что параллельно есть бытие зрительное, осязательное и т.п.

Полосатик

да, я уже представляю себе учебники-матрики, где чёрным жирным фломастером замазана такая дхарма.

Там никогда не было внеопытной акаши.

Полосатик

т.е. акаша дана в опыте ? Её можно потрогать, увидеть ?

(И при этом она ничем не обусловлена).