Господа с сектанскими взглядами на Дхарму с БФ в своем репертуаре (тред приватизирован Германном.)

Германнн · Гость

Когда паратантра (механизм генерирования обманчивых видений) перестаёт увлекаться за образами этих видений - когда паратантра видится такой, какова она есть, на уровне работы механизма кармы - паратантра обнаруживается как дхармата. Происходит разворот алаи: санскрита дхармы гаснут в своей асанскрита сущности; и проявляются асанскрита дхармы (такие, как всеведение).

Дмитрий С

В действительности форма - это пустота, а пустота - это форма. Но в то же время форма - это форма, а пустота - это пустота.

Германнн · Гость

Паратантра без парикальпиты и есть паринишпанна: дхармата.

Германнн · Гость

В действительности форма - это пустота, а пустота - это форма. Но в то же время форма - это форма, а пустота - это пустота.

Германнн · Гость

Какая разница что вы пишите , я вам пишу есть такая трактовка не Долпопой придуманная. Я что где то отрицал более распространнёную? Вы вообще читаете, что пишут. В отличии от вас я не отрицаю ни одну.

Германнн · Гость

Германнн пишет:

Видение верёвки именно такой, какова она в действительности - вот то, что есть отсутствие змеи. В логическом основании (хету) буддийского силлогизма будет верёвка.

"<em>Видение</em> веревки, как она есть" - не "веревка". Уловите же разницу.

Германнн · Гость

Видение дхарматы = само-осознание на уровне дхарматы.

Германнн · Гость

Из них обусловленная и вымышленная равно не являются истинными, равно являются
проявлением заблуждения и равно являются обманчивыми и лживыми.

Германнн · Гость

Верхняя цитата, однако, тоже из Таранатхи (Сущность пара-шуньята-мадхьямаки).

Германнн · Гость

Таранатха, Сущность пара-шуньята-мадхьямаки:
http://dharmalib.ru/index.php/ru-RU/buddizm/75-dzhonang/355-taranatkha-sushchnost-para-shunyata-madkhyamaki
"Таким образом, совершенная чистота, пустота собой, что была высказана Просветлённым, есть относительный уровень, что является состоянием, пустым по себе."

Таранатха, 21 ключевой пункт:
http://dharmalib.ru/index.php/ru-RU/buddizm/75-dzhonang/352-taranatkha-21-klyuchevoj-punkt
"Третье. Также ранняя [традиция] утверждает следующее. Поскольку пара-свабхава-шуньята превзошла читтаматру, то является полноценной мадхьямакой. Однако в этом случае оно должно соответствовать самопустоте в силу сути воззрения. В любом случае она безошибочна, поскольку медитация соответствует сути.
Поздняя утверждает. Поскольку самопустота также превзошла читтаматру, в целом она входит в мадхьямаку как один из четырёх философских догматов. Однако на уровне совершенной чистоты она не является абсолютной и высшим воззрением поэтому предстает пара-свабхава-шуньята."

"Джигмед Лингпа пишет NS 332b/4: Опираться на изначальную чистоту, то есть пустоту, ради обнажённого узнавания свободной от измышлений коренной осознанности"
(Тулку Тхондуп Ринпоче, "Ум Будды. Антология текстов Лонгчена Рабджама по учению Дзогпа Ченпо" М. Саттва 2006 стр. 92)

"Джигмед Лингпа пишет NS 333a/2: Таким образом, это - изначально чистая коренная осознанность или естественное состояние изначальной чистоты, как оно есть, без исправлений. Оно обладает знаками "трёх врат освобождения": а) Что касается основы (т.е. воззрения), то (коренная осознанность) присутствует, не впадая ни в какие ограничения. Поскольку её природа - это свобода от самобытия, она свободна от впадения в любые крайности"
(Тулку Тхондуп Ринпоче, "Ум Будды. Антология текстов Лонгчена Рабджама по учению Дзогпа Ченпо" М. Саттва 2006 стр. 94)[/quote]

видушака · Гость Откуда: Moscow

Какашка и конфетка сделаны из атомов. Поэтому они лишены самобытия, изначально чисты и пробуждены (атомы тоже лишены самобытия, если что). Кто это поймет, тот тоже пробудится. Явление же какашек превратится в игру изначальной осознанности.

Германнн · Гость

Долпопа:
"Я несогласен с утверждающими так: "Поскольку состояние Будды достигается путем самораспознавания, нет необходимости в двух накоплениях и очищении двух омрачений. Путем самораспознавания основа очищается без отречения."

Джигме Лингпа:
"В Дзогпа Ченпо, когда практик реализует способ присутствия неизменной всеобъемлющей природы и поскольку не выпадает из этого состояния, то загрязнения и эмоциональных, и интеллектуальных омрачений естественно очищены без отречения от них."

Уттаратантра:
"В этой сущности Будды не от чего отрекаться,
И нечего поддерживать.
Если вы надлежащим образом зрите совершенство (природу)
И если вы постигаете её, то это - освобождение."

Германнн · Гость

Сейчас Конгтрула запишет в еретики.

Германнн · Гость

Мипам Ринпоче:

"Сугата проясняет сущность сугатагарбхи (bde
gshegs snying po’i ngo bo) через учение о пустот-
ности, и он проясняет природу (rang bzhin) суга-
тагарбхи через учение о таких совершенных каче-
ствах, как силы и т.д., как изначально присущих (ye
ldan) ей. Эти двое (т.е. сущность и природа) долж-
ны быть непротиворечиво объединены. Однако, не
достигая уверенности в глубочайшем ключевом
моменте нераздельности двух истин, некоторые
рассматривают сугатагарбху как нечто постоян-
ное и непустое от своей сущности, тогда как дру-
гие, цепляясь за одну лишь пустотность, не могут
обосновать изначальное обладание нераздельными
качествами изначального осознавания и занимают
крайнюю позицию нигилистического воззрения
(chad lta skur ‘debs kyi phyogs)."

Таранатха:

"Третье. Также ранняя [традиция] утверждает следующее. Поскольку пара-свабхава-шуньята превзошла читтаматру, то является полноценной мадхьямакой. Однако в этом случае оно должно соответствовать самопустоте в силу сути воззрения. В любом случае она безошибочна, поскольку медитация соответствует сути.

Поздняя утверждает. Поскольку самопустота также превзошла читтаматру, в целом она входит в мадхьямаку как один из четырёх философских догматов. Однако на уровне совершенной чистоты она не является абсолютной и высшим воззрением поэтому предстает пара-свабхава-шуньята."

Германнн · Гость

Ересь Долпопы с Таранатхой не имеет никакого отношения к жентонг Ньингма и Карма Кагью.
Пусть их учение сохраняется (религиозное разнообразие благо) - но не выдаётся за то, чем не является.