Кодовый замок, как простая схема мышления.

Основная мысль или учение мадхъямиков у Нагарджуны прослеживается.

Это преувеличение. Мадхьямака это шуньявада. Учение о пустоте, бессамостности всего.

( с применением негативной диалектики).

Ну просто личность это же в мирском смысле, а не с точки зрения шуньявады.

Диалектика это не софистика.

Бхававивека, Шантаракшита и Цонкапа никакого нарушения логики в учении мадхъямиков  не нашли.

Список самскрита- дхарм у них такой же как и у сарвастивады. С добавлением дхарм махаяны. Дхарма-санграха Нагарджуны доступна в сети.

В общепринятом.

У себя и других

Как вы не можете понять, что прасангика это не  абхидхарма, не праманавада и не логика, это шуньявада учение о пустоте Нагарджуны на основе сутр праджняпарамиты.

Это не мои слова, все это можно прочитать в книгах буддологов, описывающих мадхъямаку.

Я ж вам доказал, что прасанга это не логическая ошибка (нет такой ошибки в общепринятой  классификации), а является  сведением к абсурду (или доказательство от противного).

С той же целью — показать несостоятельность позиций противников буддизма — Нагарджуна использует и два других диалектических приема, которые отличаются только их целями: если цель витанды — опровержение тезисов и аргументов оппонента, то цель прасанги — демонстрация их абсурдности, бессмысленности. Причем в финале дискуссии Нагарджуна не предлагал никаких других положений взамен отвергнутых. Примеры рассуждений, использующих методы витанда и прасанга, можно почерпнуть в его сочинении «Виграха- вьявартани» («Рассмотрение разногласий»). Метод витанда использован в таком споре (он начинается в строфе 35 и продолжается в комментарии Нагарджуны): «Если... / Этот огонь освещает самого себя, / Так же как и других, / То тогда [он] будет сжигать самого себя. ...но это не так. Таким образом, высказывание: „Огонь освещает и самого себя, и других" — недостоверно» [31, с. 314-315].

Эта формула показывает, что оно является формой косвенного опровержения. Данная форма рассуждения известна в западной логике под названием modus tollens...
Таким образом, Нагарджуна, сам того не подозревая, интуитивно строил свои доказательства на отношении дедуктивного следования.

Итак, Канаева, Заболотных, считает способ введения диспута мадхъямиками - диалектикой.