Потребление алкоголя

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Кто расшифровал письмо майа? Кнорозов!
Как ему удалось? А никто не знает, ученый ушел в запой,
когда протрезвел - уже расшифровано, сам не помнит как - синий был.
Скорее всего ему белочка вариант предсказала, который до того никому в голову не приходил
В обчем письмо у майа оказывается такое, что там без пузыря не разберешься

"Самбудхьянте"

Не слышал про алкоголизм Кнорозова.
...
выпить вина, чтобы притупить поток и постараться заснуть.

Си-ва-кон

К Ване подошла нирвана
Налила в стакан
Спит Иван

СлаваА

Горсть листьев пишет:

Экалавья пишет:

Проблема правил и запретов суть в том, что они воспринимаются вне контекста: ну вот, сказали - "нельзя", значит - "нельзя". А почему, какова история табу - избыточный вопрос, вызванный праздным интересом, а потому имеет место быть только в порядке справки, необязательной, и даже не полезной эрудиции.

Между тем каждый запрет в монашеском кодексе буддиста имеет своё контекстуальное наполнение. На dhamma-talks многие монахи рассказывают об этих "историях в истории", показывая рациональность запретов.

Когда у вас в подчинении 1000 крестьян, то более действенно запретить именно вещество алкоголь, а не уделять время их образованию для понимания человеческого действия "питье алкоголя". Ведь в последнем важно количество и качество, мотив, а это очень долго объяснять.

Си-ва-кон

СлаваА смотрите трактаты "школы пьяного мастера".

Кроме того, а вдруг уже прошедший обучение? Ему уже ничто не повредит
Он ведь боле не продуцирует карму (даже када бухаит)

Экалавья

Приведите хотя бы один буддийский мотив для пользы выпивать бокал вина. Как это поможет и более того не навредит практике? Все это похоже на самооправдания.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13861

ТМ пишет:

Горсть листьев пишет:

Экалавья пишет:

Проблема правил и запретов суть в том, что они воспринимаются вне контекста: ну вот, сказали - "нельзя", значит - "нельзя". А почему, какова история табу - избыточный вопрос, вызванный праздным интересом, а потому имеет место быть только в порядке справки, необязательной, и даже не полезной эрудиции.

Между тем каждый запрет в монашеском кодексе буддиста имеет своё контекстуальное наполнение. На dhamma-talks многие монахи рассказывают об этих "историях в истории", показывая рациональность запретов.

Когда у вас в подчинении 1000 крестьян, то более действенно запретить именно вещество алкоголь, а не уделять время их образованию для понимания человеческого действия "питье алкоголя". Ведь в последнем важно количество и качество, мотив, а это очень долго объяснять.

Приведите хотя бы один буддийский мотив для пользы выпивать бокал вина. Как это поможет и более того не навредит практике? Все это похоже на самооправдания.

СлаваА

СлаваА пишет:

Приведите хотя бы один буддийский мотив для пользы выпивать бокал вина. Как это поможет и более того не навредит практике? Все это похоже на самооправдания.

Я ж там выше приводил.

СлаваА

СлаваА пишет:

ТМ пишет:

Горсть листьев пишет:

Экалавья пишет:

Проблема правил и запретов суть в том, что они воспринимаются вне контекста: ну вот, сказали - "нельзя", значит - "нельзя". А почему, какова история табу - избыточный вопрос, вызванный праздным интересом, а потому имеет место быть только в порядке справки, необязательной, и даже не полезной эрудиции.

Между тем каждый запрет в монашеском кодексе буддиста имеет своё контекстуальное наполнение. На dhamma-talks многие монахи рассказывают об этих "историях в истории", показывая рациональность запретов.

Когда у вас в подчинении 1000 крестьян, то более действенно запретить именно вещество алкоголь, а не уделять время их образованию для понимания человеческого действия "питье алкоголя". Ведь в последнем важно количество и качество, мотив, а это очень долго объяснять.

Приведите хотя бы один буддийский мотив для пользы выпивать бокал вина. Как это поможет и более того не навредит практике? Все это похоже на самооправдания.

Это часть кухни очень большая - итальянской, французской и т.д., с чуть ли не медицинскими рекомендациями что, сколько и когда пить. Стекломоем после пельмешек с мазиком все случаи далеко не ограничиваются. Если это хорошо и приятно, то оно в рамках мирского Б8П. Про свои «помехи практике» рассказывайте офигительные истории кому-нибудь другому, плз. Laughing

Вкусы и запахи - это вообще большой буст к вдохновению. Например, бодхисаттвам в ваджраяне рекомендуется молодая жена, одно из т.н. «сокровищ чакравартина», чтобы они больше делали, а не думали об оставлении этого места.

Цитата:

Все это похоже на самооправдания

Я же не монах, за имидж сангхи не ответственен. Зачем мне оправдываться, если и так можно?

СлаваА

СлаваА смотрите трактаты "школы пьяного мастера".

Кроме того, а вдруг уже прошедший обучение? Ему уже ничто не повредит
Он ведь боле не продуцирует карму (даже када бухаит)

Экалавья

Экалавья пишет:

СлаваА пишет:

Приведите хотя бы один буддийский мотив для пользы выпивать бокал вина. Как это поможет и более того не навредит практике? Все это похоже на самооправдания.

Я ж там выше приводил.

"Притупить поток образов" с помощью алкоголя? Природа у всех разная у кого-то наоборот поток образов не притупится, а разовьется. И потом есть же традиционное и безопасное для притупления потока - шаматха.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13861

ТМ пишет:

СлаваА пишет:

ТМ пишет:

Горсть листьев пишет:

Экалавья пишет:

Проблема правил и запретов суть в том, что они воспринимаются вне контекста: ну вот, сказали - "нельзя", значит - "нельзя". А почему, какова история табу - избыточный вопрос, вызванный праздным интересом, а потому имеет место быть только в порядке справки, необязательной, и даже не полезной эрудиции.

Между тем каждый запрет в монашеском кодексе буддиста имеет своё контекстуальное наполнение. На dhamma-talks многие монахи рассказывают об этих "историях в истории", показывая рациональность запретов.

Когда у вас в подчинении 1000 крестьян, то более действенно запретить именно вещество алкоголь, а не уделять время их образованию для понимания человеческого действия "питье алкоголя". Ведь в последнем важно количество и качество, мотив, а это очень долго объяснять.

Приведите хотя бы один буддийский мотив для пользы выпивать бокал вина. Как это поможет и более того не навредит практике? Все это похоже на самооправдания.

Это часть кухни очень большая - итальянской, французской и т.д., с чуть ли не медицинскими рекомендациями что, сколько и когда пить. Стекломоем после пельмешек с мазиком все случаи далеко не ограничиваются. Если это хорошо и приятно, то оно в рамках мирского Б8П. Про свои «помехи практике» рассказывайте офигительные истории кому-нибудь другому, плз. Laughing

Вкусы и запахи - это вообще большой буст к вдохновению. Например, бодхисаттвам в ваджраяне рекомендуется молодая жена, одно из т.н. «сокровищ чакравартина», чтобы они больше делали, а не думали об оставлении этого места.

Цитата:

Все это похоже на самооправдания

Я же не монах, за имидж сангхи не ответственен. Зачем мне оправдываться, если и так можно?

Чтобы хоть как-то продвинуться нужно учиться освобождаться от чувственных желаний даже в мирской жизни, а Вы тут рассказываете про вдохновение от вкусов и запахов.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13861

Люди без кухни/одежды/строительства и т.д. - это литералли дворняги в будках. Они людьми только по признакам тела называются. Сюда же кстати камасутра входит, противостоящая бездумному размножению как у животных.

Потом, есть вариант, когда весь этот спектр кама-объектов затмевает философию. Вот это как раз то, с чем имеют дело упасаки и чему учил Будда.

Монахи - это отдельный случай живущих только лишь подаянием людей, в задачу которых входит сохранение Учения. У них может быть запрещено куча всего только лишь для того, чтобы миряне не прервали этот поток подношений, а вовсе не потому, что объект плохой и в другой ситуации нужно от него непременно отказываться.

Вы что-то там странное сочиняете по параллелям с христианскими превозмогателями.

Экалавья

Люди без кухни/одежды/строительства и т.д. - это литералли дворняги в будках. Они людьми только по признакам тела называются. Сюда же кстати камасутра входит, противостоящая бездумному размножению как у животных.

Потом, есть вариант, когда весь этот спектр кама-объектов затмевает философию. Вот это как раз то, с чем имеют дело упасаки и чему учил Будда.

Монахи - это отдельный случай живущих только лишь подаянием людей, в задачу которых входит сохранение Учения. У них может быть запрещено куча всего только лишь для того, чтобы миряне не прервали этот поток подношений, а вовсе не потому, что объект плохой и в другой ситуации нужно от него непременно отказываться.

Вы что-то там странное сочиняете по параллелям с христианскими превозмогателями.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13861

ТМ пишет:

Люди без кухни/одежды/строительства и т.д. - это литералли дворняги в будках. Они людьми только по признакам тела называются. Сюда же кстати камасутра входит, противостоящая бездумному размножению как у животных.

Потом, есть вариант, когда весь этот спектр кама-объектов затмевает философию. Вот это как раз то, с чем имеют дело упасаки и чему учил Будда.

Монахи - это отдельный случай живущих только лишь подаянием людей, в задачу которых входит сохранение Учения. У них может быть запрещено куча всего только лишь для того, чтобы миряне не прервали этот поток подношений, а вовсе не потому, что объект плохой и в другой ситуации нужно от него непременно отказываться.

Вы что-то там странное сочиняете по параллелям с христианскими превозмогателями.

Институт весталок)

Экалавья

В том смысле, что монашеский институт можно рассматривать как хранителей, архивариусов, библиотекари отсюда. Почему весталки подвернулись, с огнём связанно. Возможно корни уходят в первобытную поддержку случайного огня, те многолетние пепелища - как самое важное в общине, что требовало от растопщиков особой дисциплины, внимания, концентрации, ибо велика ответственность. Погасить, истопить (упадана) собственный огонь, чтобы поддерживать общий, на благо существ.