Дхарма без буддизма.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

4eJIOBEK пишет:

[Уровень как уровень,обычный для государств бронзового века.

Это совсем не то же самое, что лесные племена Амазонки или бушменов, о чем вы писали ранее.

Цитата:

Про мораль и обычаи того общества я выше написал,нечего тут передергивать.

Что не так с моралью и обычаями? Были законы, преступления порицались и наказывались, люди массово верили в ту или иную форму посмертного воздаяния, многие поддерживали аскетов и святых людей подаянием, уважали и слушали их наставления. Существенным недостатком были жертвоприношения животных, но их практиковали не все, человеческие жертвоприношения были крайне редки, и жертвы были добровольцами. Это не сравнить с кровавыми гекатомбами или зрелищами с участием гладиаторов в Риме, т.е. общество было более гуманным и нравственным. Насчёт рабства, опять же, не было невольничьих рынков, рабы были из числа пленных захвачен оных на войнах, и отношение к ним было как в Древней Греции, т.е. как к слугам или даже не привилегированным членам семьи.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Кстати, это цивилизация железного века, а не бронзового.

евгений по · Гость Откуда: Poltava

Сострадание или «благожелательная активность» может быть безобъектной. (недвойственной). Этот благой настрой проистекает из ума находящемся в своём естественном состоянии. Пример Будда. Он действует на благо многих, для счастья многих, при этом его ум не затемнён ложными концепциями.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Так пишет:

Сострадание или «благожелательная активность» может быть безобъектной. (недвойственной). Этот благой настрой проистекает из ума находящемся в своём естественном состоянии. Пример Будда. Он действует на благо многих, для счастья многих, при этом его ум не затемнён ложными концепциями.

Ум находящийся в своём естественном состоянии пребывает в непрекращающемся состоянии счастья ?

евгений по · Гость Откуда: Poltava

евгений по пишет:

Так пишет:

Сострадание или «благожелательная активность» может быть безобъектной. (недвойственной). Этот благой настрой проистекает из ума находящемся в своём естественном состоянии. Пример Будда. Он действует на благо многих, для счастья многих, при этом его ум не затемнён ложными концепциями.

Ум находящийся в своём естественном состоянии пребывает в непрекращающемся состоянии счастья ?

Для начала выяснить нужно что такое счастье?Все о нем слышали,но никто не видел.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Ум находящийся в своём естественном состоянии пребывает в непрекращающемся состоянии счастья ?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

На что вы направляете внимание, когда отсылаете метту всем существам, которых не знаете и даже не видите? Как в "Карания метта сутте":
Пусть все существа будут счастливы.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

А теперь плавно переходим к пункту б) - учимся не (3.13...ть) фантазировать о своем уровне внимания. .

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

На что вы направляете внимание, когда отсылаете метту всем существам, которых не знаете и даже не видите? Как в "Карания метта сутте":
Пусть все существа будут счастливы.

Более правильный перевод - "пусть все существа будут радостны сердцем". Очень люблю эту сутту, но ведь вы говорили о том, что метту следует развивать именно по отношению к конкретному существу. Вот и возникает вопрос, по отношению к чему именно в конкретном существе следует развивать метту. А ко всем жс (не конкретным) метта отсылается в сторону шести сторон света, включая надир и зенит.

евгений по · Гость Откуда: Poltava

евгений по пишет:

Ум находящийся в своём естественном состоянии пребывает в непрекращающемся состоянии счастья ?

Ум, свободный от омрачений (не думаю, что это естественное состояние человека, но это естественное состояние араханта) пребывает в непрекращающемся состоянии доброжелательности.

Won Soeng

Рената Скот пишет:

евгений по пишет:

Ум находящийся в своём естественном состоянии пребывает в непрекращающемся состоянии счастья ?

Ум, свободный от омрачений (не думаю, что это естественное состояние человека, но это естественное состояние араханта) пребывает в непрекращающемся состоянии доброжелательности.

Извините за кажущийся наверное глупым вопрос.Можно быть искренне доброжелательным но не быть счастливым?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Извините за кажущийся наверное глупым вопрос.Можно быть искренне доброжелательным но не быть счастливым?

Won Soeng

евгений по пишет:

Извините за кажущийся наверное глупым вопрос.Можно быть искренне доброжелательным но не быть счастливым?

Можно ли быть неизменно искренне доброжелательным, радостным сердцем и не быть при этом счастливым?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Метту и прочие брахмавихары развивают с опорой на концепции "существо/существа". Когда, наконец-то, разберетесь - что такое концепции, то может начнете понмать чему учил Будда.

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Метту и прочие брахмавихары развивают с опорой на концепции "существо/существа". Когда, наконец-то, разберетесь - что такое концепции, то может начнете понмать чему учил Будда.

Мне кажется, это вы не очень понимаете, что то, что кажется в самом начале концепциями, потом, по мере развития практики, становится жизнью. Скажем, понимание того, что все смертны, в самом начале практики является всего лишь концепцией, а по мере развития - ежеминутным осознанием этого факта. Такая же история с потоком дхамм - поначалу это только страничка из методички, но с течением времени этот самый поток вы начинаете видеть и ощущать собственными глазами. Когда вы говорите о необходимости развитии метты к существам, то тут вопросов нет. Когда вы говорите, что метту необходимо развивать по отношению к конкретному существу (а вроде бы именно это вы говорили ранее), то возникает вопрос - к какой конкретно части этого конкретного существа вы рекомендуете развивать метту, а если ко всем его частям, то в к каким именно и в каком порядке.