«Десять фактов (мнений) о Тхераваде»

Горсть листьев

Метафизика - это этерналистическая установка, которая заставляет снова и снова гоняться за неким объективным устройством мира, лежащим как данность за чувственно-воспринимаемым.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Свобода от тотальной обусловленности событий в потоке дхарм накопленными причинами.

German

Германн начал знакомиться с основами буддизма )))
Недавно узнал, что существо есть только на уровне конвенциональной истины, но его нет на уровне абсолютной истины.
Теперь Германну предстоит узнать, что в буддизме нет места случайности и что кармическая причинность - не единственный, а один из видов причинности.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Нельзя одновременно утверждать, что истинно "А" и истинно "Не-А".

German

German пишет:

Свобода от тотальной обусловленности событий в потоке дхарм накопленными причинами.

Дхарма - это об освобождении от омрачений, а не от обусловленности.
Нитка обусловлено следует за иголкой - если вы достигните свободы от такой обусловленности, то не сможете даже пришить оторвавшуюся пуговицу )))

German

German пишет:

Нельзя одновременно утверждать, что истинно "А" и истинно "Не-А".

Конечно, нельзя.
Нельзя одновременно утверждать, что истинно "существо есть на уровне абсолютной истины" и истинно "существа нет на уровне абсолютной истины".

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

В буддизме есть место случайности, конкретная конфигурация облаков в небе заранее жёстко не задана, а дополнительные условия тоже формируются в конце-концов как плоды прошлых действий, но прошлые действия жёсткую картину будущего (где рисунок каждого облака предопределён) не задают.

Won Soeng

Ктото пишет:

Германн начал знакомиться с основами буддизма )))
Недавно узнал, что существо есть только на уровне конвенциональной истины, но его нет на уровне абсолютной истины.
Теперь Германну предстоит узнать, что в буддизме нет места случайности и что кармическая причинность - не единственный, а один из видов причинности.

Нельзя одновременно утверждать, что истинно "А" и истинно "Не-А". Либо истинно не существует существа ("А"), либо нельзя так утверждать ("Не-А"). В буддизме есть место случайности, конкретная конфигурация облаков в небе заранее жёстко не задана, а дополнительные условия тоже формируются в конце-концов как плоды прошлых действий, но прошлые действия жёсткую картину будущего (где рисунок каждого облака предопределён) не задают.

German

Традиционную Абхидхамму пытаются МОДЕРНИЗИРОВАТЬ, сгладив тотальное отрицание существования существа с помощью дискурса Самутти-сачча. И если Самутти это описание той же реальности, что в Параматтха, но с использованием вместо абхидхаммической терминологии обыденной речи, то В МОДЕРНИЗАЦИИ Самутти берёт на себя функцию Параматтха: тоже делает точные онтологические утверждения о существующем или несуществующем. Получаются параллельные реальности: обе одинаково истинные. Самутти-сачча описывает одну настоящую реальность, а Параматтха-сачча - совершенно другую действительность. Две эти параллельные реальности друг друга исключают, они несовместимы. Логически несовместимы и учения о них - Самутти с Параматтхой. Суждения "А" и "Не-А" не могут одновременно быть истинными. Истинность же это соответствие суждения подлинной реальности, которая всегда одна.

Если существо ДЕЙСТВИТЕЛЬНО существует благодаря Самутти-сачча, Татхагата действительно и уничтожается с распадом кхандх, действительно не существуя после смерти. Татхагата уничтожится со смертью и не будет более существовать: истинно так, если Самутти-сачча - истина.

Won Soeng

Ктото пишет:

German пишет:

Нельзя одновременно утверждать, что истинно "А" и истинно "Не-А".

Конечно, нельзя.
Нельзя одновременно утверждать, что истинно "существо есть на уровне абсолютной истины" и истинно "существа нет на уровне абсолютной истины".

Взаимоисключающие Параматтха и Самутти нельзя одновременно называть истинами.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

German пишет:

Нельзя одновременно утверждать, что истинно "А" и истинно "Не-А".

Конечно, нельзя.
Нельзя одновременно утверждать, что истинно "существо есть на уровне абсолютной истины" и истинно "существа нет на уровне абсолютной истины".

Взаимоисключающие Параматтха и Самутти нельзя одновременно называть истинами.

German

German пишет:

В буддизме есть место случайности, конкретная конфигурация облаков в небе заранее жёстко не задана, а дополнительные условия тоже формируются в конце-концов как плоды прошлых действий, но прошлые действия жёсткую картину будущего (где рисунок каждого облака предопределён) не задают.

Заранее? Будущего? Это вы о предсказаниях (синоптиков или гадалок), а не о причинной обусловленности в буддийском понимании.

German

German пишет:

Ктото пишет:

German пишет:

Нельзя одновременно утверждать, что истинно "А" и истинно "Не-А".

Конечно, нельзя.
Нельзя одновременно утверждать, что истинно "существо есть на уровне абсолютной истины" и истинно "существа нет на уровне абсолютной истины".

Взаимоисключающие Параматтха и Самутти нельзя одновременно называть истинами.

Они не взаимоисключающие.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Как же можно увидеть то, что есть на самом деле, имея предсуждение о том, что там должно быть? Это будет противоречить собственно задаче.

Если истинное учение противоречит задаче, то словесная Дхамма анти-прибежище какое-то.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

German пишет:

В буддизме есть место случайности, конкретная конфигурация облаков в небе заранее жёстко не задана, а дополнительные условия тоже формируются в конце-концов как плоды прошлых действий, но прошлые действия жёсткую картину будущего (где рисунок каждого облака предопределён) не задают.

Заранее? Будущего? Это вы о предсказаниях (синоптиков или гадалок), а не о причинной обусловленности в буддийском понимании.

Считаете, что конкретный рисунок облаков на небе предопределён во всех своих деталях и вариации невозможны?