«Десять фактов (мнений) о Тхераваде»

German

German пишет:

Эмпириокритик, может Вам и кажется, что Вы чертовски убедительны - но предложить такую философию человеку, только ещё выбирающему свой духовный путь, практически невозможно. Противоречивые буддийские доктрины никому не нужны.

Человеку, выбирающему духовный путь, следует понять, что любая метафизика - это бесплодное и ведущее в тупик порождение жажды. Суть дела не в том, чтобы различными способами объяснить мир, а в том, чтобы понять реальность страдания, развить качества, с помощью которых можно отбросить жажду, и, отбросив жажду, достичь прекращения страданий.

Что касается противоречивых доктрин - то такова как раз Ваша "некоторая степень свободы". Точнее говоря, "степень свободы", без ясного указания, кто/что свободен от кого/чего - это просто бессмысленный набор слов.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Любая религия (а буддизм - религия) это практическая метафизика.

German

German пишет:

Любая религия (а буддизм - религия) это практическая метафизика.

Как говорится, "садитесь - два". Буддизм - это не метафизика. Был бы метафизикой, как любая религия - заслуживал бы внимания не больше, чем любая другая религия.

German пишет:

Есть свобода влиять на процесс функционирования причинно-обусловленных дхамм на стадии созревания кармического плода.

Ещё раз - А) чья это свобода? Б) от чего конкретно эта свобода?

Won Soeng

German пишет:

Эмпириокритик, может Вам и кажется, что Вы чертовски убедительны - но предложить такую философию человеку, только ещё выбирающему свой духовный путь, практически невозможно. Противоречивые буддийские доктрины никому не нужны.

Человеку, выбирающему духовный путь, следует понять, что любая метафизика - это бесплодное и ведущее в тупик порождение жажды. Суть дела не в том, чтобы различными способами объяснить мир, а в том, чтобы понять реальность страдания, развить качества, с помощью которых можно отбросить жажду, и, отбросив жажду, достичь прекращения страданий.

Что касается противоречивых доктрин - то такова как раз Ваша "некоторая степень свободы". Точнее говоря, "степень свободы", без ясного указания, кто/что свободен от кого/чего - это просто бессмысленный набор слов.

Won Soeng

И еще замечу. Потоки дхамм - это все еще обусловленная реальность. Их можно наблюдать лишь фиксируясь на моменте, умом, ограниченным в моменте. Потоки дхамм - это наиболее глубокая из всех условностей природа обособленности.

Прозрение в абсолютную природу происходит вне времени и пространства, вне любой концептуальности. Только ясно распознав ниббану, так же ясно распознаются рупа, читта и четасика.

Пока же возникновение чувств и восприятия не распознано, увы, каким-то образом смоделировать в рассудке Дхамму - невозможно. Необходимо опора на прозрение, чтобы выйти за пределы рассудочного.
Рассудок же является препятствием к этому, потому что всякое понимание рассудком смысла является остановкой исследования, лишение исследования мотивации, усердия, решимости.

German

Если свободы решений на самом деле нет, то нет и разницы, каких взглядов придерживаться человеку. Всё происходит само, и любое "решение" это только кажимость. Такая реальность не имеет никакого смысла для человека, потому что человека нет вообще. Можно избрать любые взгляды, это никому не повредит, поскольку никого на самом деле вообще не существует. Состояние любого несуществующего человека уже точно такое же, как состояние несуществующего Татхагаты - изначальное небытие.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49630

German, что такое у вас "на самом деле"?

Горсть листьев

empiriocritic_1900 пишет:

German пишет:

Эмпириокритик, может Вам и кажется, что Вы чертовски убедительны - но предложить такую философию человеку, только ещё выбирающему свой духовный путь, практически невозможно. Противоречивые буддийские доктрины никому не нужны.

Человеку, выбирающему духовный путь, следует понять, что любая метафизика - это бесплодное и ведущее в тупик порождение жажды. Суть дела не в том, чтобы различными способами объяснить мир, а в том, чтобы понять реальность страдания, развить качества, с помощью которых можно отбросить жажду, и, отбросив жажду, достичь прекращения страданий.

Что касается противоречивых доктрин - то такова как раз Ваша "некоторая степень свободы". Точнее говоря, "степень свободы", без ясного указания, кто/что свободен от кого/чего - это просто бессмысленный набор слов.

Любая религия (а буддизм - религия) это практическая метафизика. Проверить опытно догматику не так-то просто, а вот на противоречия вероучение можно проверить. Тхеравада позволяет буддисту накапливать благие заслуги, но для медитации, чтобы был шанс увидеть напрямую то что есть на самом деле, нужно иметь правильные (в т.ч. непротиворечивые) взгляды о том, что есть на самом деле.

Есть свобода влиять на процесс функционирования причинно-обусловленных дхамм на стадии созревания кармического плода.

Frithegar

Если свободы решений на самом деле нет, то нет и разницы, каких взглядов придерживаться человеку. Всё происходит само, и любое "решение" это только кажимость. Такая реальность не имеет никакого смысла для человека, потому что человека нет вообще. Можно избрать любые взгляды, это никому не повредит, поскольку никого на самом деле вообще не существует. Состояние любого несуществующего человека уже точно такое же, как состояние несуществующего Татхагаты - изначальное небытие.

Frithegar

... а Ниббана - это полное познание всех причин страдания. И, следовательно, возможность более не хотеть. И при этом не страдать и быть полностью удовлетворенным

German

German, что такое у вас "на самом деле"?

Won Soeng

Если свободы решений на самом деле нет, то нет и разницы, каких взглядов придерживаться человеку. Всё происходит само, и любое "решение" это только кажимость. Такая реальность не имеет никакого смысла для человека, потому что человека нет вообще. Можно избрать любые взгляды, это никому не повредит, поскольку никого на самом деле вообще не существует. Состояние любого несуществующего человека уже точно такое же, как состояние несуществующего Татхагаты - изначальное небытие.

Vital · Зарегистрирован: 17.12.2016 Суждений: 1134

German

Как же можно увидеть то, что есть на самом деле, имея предсуждение о том, что там должно быть? Это будет противоречить собственно задаче.

German

Состояние любого несуществующего человека уже точно такое же, как состояние несуществующего Татхагаты - изначальное небытие. Если в Дзогчен изначальное совершенство, то в абхидхаммической Тхераваде - изначальное небытие.