 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Си-ва-кон
སྲི་བ་དཀོན
Зарегистрирован: 19.12.2014
Суждений: 7664
|
№446404 Добавлено: Вт 16 Окт 18, 18:59 (6 лет тому назад) |
 |
|
|
Акаша как асамскрита — это махаянский вымысел.
У вас с Си-ва-кон'ом соревнования - кто насочиняет большей чуши?
У тхеравадинов все махабхуты — самскрита дхармы. В абхидхарме махаянцев акаша почему-то осмысливается как асамскрита, хотя относится к дхармадхату, объектам ума.
Чушь - это путать акашу-махабхуту и акашу-асамскрита-дхарму.
Опять же элементарное непонимание классификации 18-ти дхату
Десять из этих dhatu содержат по одному элементу (№ 1-5 и 6-11) dhatu, № 12 содержит 64 dharma (46 chaitta 14 chitta-viprayukta, 3 asanskrita и avijnapti); сознание, представляющее из себя одну dharma, расщеплено на семь dhatu (№ 6 и 13-18).
http://psylib.org.ua/books/shchb01/txt18.htm
What is space (akasa)? It is the absence of matter (rupa), because the latter permits the manifestation of all kinds of activities
Т.е. непроявление любого вида деятельности, или что то же самое - пространство возможного психического опыта.
Потенциально возможного, что "изображается" отсутствием самскрита-дхарм, их потока; но не становящегося осуществляемым, что "преобразится" в поток самскрита-дхарм.
Когда (изъятием "аламбанной продукции") очистите дхармадхату от ПС-хлама, тогда в "чистом дхармадхату" не останется самскрита дхарм.
"Отсутствие самскрита-дхарм равноценно присутствию асамскрита", "нирвана - вечная ненаполенность содержимым" (Щербатской).
Состояние соответствующей чистоты - только в НС при жизни и в нирване без остатка после смерти. Оба состояния - локоттара и асамскрита, превышение лимита мирского пути.
А все махабхута - самскрита.
В НС остается только "чистое дхармадхату", но после смерти, в нирване без остатка нет и его (как элемента из которых слагается индивид)
_________________
Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Последний раз редактировалось: Си-ва-кон (Вт 16 Окт 18, 20:33), всего редактировалось 1 раз
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
 |
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49571
|
|
| Наверх |
|
|
Си-ва-кон
སྲི་བ་དཀོན
Зарегистрирован: 19.12.2014
Суждений: 7664
|
| №446429Добавлено: Вт 16 Окт 18, 20:35 (6 лет тому назад) |
|
|
|
What is space (akasa)? It is the absence of matter (rupa), because the latter permits the manifestation of all kinds of activities
Т.е. непроявление любого вида деятельности, или что то же самое - пространство возможного психического опыта.
ппц. 
Рудой... АКБ I-II, коммент к карике 28, с 154:
Элемент акаши не тождествен дхарме акаша
с.154:
элемент махабхут - "акаша, сопряженный с плотной материей и воспринимаемый посредством света и темноты, относится к классу видимого, т. е. цвета-формы".
Акаша как асамскрита — это махаянский вымысел.
У вас с Си-ва-кон'ом соревнования - кто насочиняет большей чуши?
Ваш ппцХ2
_________________
Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49571
|
| №446430Добавлено: Вт 16 Окт 18, 20:43 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Вы сумасшедший?
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
Си-ва-кон
སྲི་བ་དཀོན
Зарегистрирован: 19.12.2014
Суждений: 7664
|
| №446431Добавлено: Вт 16 Окт 18, 20:54 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Акаша-асамскрита-дхарма - это "пространство возможного психического опыта".
Не существует такого канонического определения. Это типичные фантазии некоторых древних буддологов.
Рудой, III-IV, с 516
высшее неопределенное — две неколебимые [сущности].
Только две причинно-необусловленные дхармы — акаша (пространство психического опыта) и прекращение [потока бытия, достигаемое] не посредством знания
А Вы еще и психиатр?
Такие же диагнозы я получал от Вас когда никак неск лет (не один год) не мог Вам показать очевидное и элементарное:
что бхавагра - это 8-я дхьяна, или что НС - локоттара ( хотя и анимитта)
Но не упоминал же о симптомах, да
_________________
Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Ответы на этот пост: КИ, test |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49571
|
| №446433Добавлено: Вт 16 Окт 18, 21:05 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Такие же диагнозы я получал от Вас когда никак неск лет (не один год) не мог Вам показать очевидное и элементарное:
что бхавагра - это 8-я дхьяна, или что НС - локоттара ( хотя и анимитта)
А сейчас за то, что вы назвали акашу асамскритой, да? Или, все-таки, за то, что на голубом глазу "переводите" фразы прямо на противоположный и левый смысл?
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
Fritz
Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4456
|
| №446443Добавлено: Вт 16 Окт 18, 22:32 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Дак, товарищи, воде как выясняли уже что акаша - это красивое название для прекращения обусловленности. Нирвана - просто прекращение, а акаша - прекращение обусловленности, как бы такая "характеристика" нирваны, аспект. Нет?
Цитата: В абхидхарме махаянцев акаша почему-то осмысливается как асамскрита, хотя относится к дхармадхату, объектам ума.
Не у всех махаянцев, но только у позднейших. Ибо им пришлось в противостоянии с ведантистами разрабатывать новые посылки и как результат новую логику. И, самая неприятная, может быть, новость: тхеравада - тоже махаянская традиция. Другие не выжили. Как сказал диакон Кураев, "религиозное теистическое сознание индуистов выдавило буддизм за пределы Индостана"... Примерная цитата.
Цитата: А все махабхута - самскрита.
А можете предоставить ссылочку на классификацию дхарм этой школы. Что-то я не нахожу махабхут у махаянцев. Только у тхеравадинов и то, там нет акаши. Несколько раз пересмотрел, раза 4. Ткните меня носом, может я от страха не вижу.
Последний раз редактировалось: Fritz (Вт 16 Окт 18, 23:07), всего редактировалось 1 раз
Ответы на этот пост: Анабхогин, Си-ва-кон |
|
| Наверх |
|
|
test
一心
Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18706
|
| №446447Добавлено: Вт 16 Окт 18, 23:06 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Акаша-асамскрита-дхарма - это "пространство возможного психического опыта".
Не существует такого канонического определения. Это типичные фантазии некоторых древних буддологов.
Рудой, III-IV, с 516
высшее неопределенное — две неколебимые [сущности].
Только две причинно-необусловленные дхармы — акаша (пространство психического опыта) и прекращение [потока бытия, достигаемое] не посредством знания
Эти фантазии и имеются ввиду. |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №446460Добавлено: Ср 17 Окт 18, 00:42 (6 лет тому назад) |
|
|
|
А как причинно-необусловленное, нирвана, может быть объектом причинно-обусловленного, манаса?
Ответы на этот пост: КИ, test |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49571
|
| №446461Добавлено: Ср 17 Окт 18, 00:55 (6 лет тому назад) |
|
|
|
А как причинно-необусловленное, нирвана, может быть объектом причинно-обусловленного, манаса?
А вы сперва разберитесь с тем, что на самом деле означает тот термин, который кто-то перевел, как "причинно-обусловленное". А затем легко поймете, что означает его противоположность.
Подсказка: карма и самскрита - однокоренные слова.
_________________
Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: Анабхогин |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №446463Добавлено: Ср 17 Окт 18, 01:16 (6 лет тому назад) |
|
|
|
А как причинно-необусловленное, нирвана, может быть объектом причинно-обусловленного, манаса?
А вы сперва разберитесь с тем, что на самом деле означает тот термин, который кто-то перевел, как "причинно-обусловленное". А затем легко поймете, что означает его противоположность.
Подсказка: карма и самскрита - однокоренные слова.
Так от замены слов ничего не меняется. Как некармическое может быть объектом кармического? Очевидно ведь, что если последовательно придерживаться буддийской логики, то объектом кармического может быть исключительно кармическое. |
|
| Наверх |
|
|
test
一心
Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18706
|
| №446464Добавлено: Ср 17 Окт 18, 01:51 (6 лет тому назад) |
|
|
|
А как причинно-необусловленное, нирвана, может быть объектом причинно-обусловленного, манаса?
В тхераваде (у Нины Ван Горком, на сколько я помню) - может причинно обуславливать.
Ответы на этот пост: Анабхогин |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №446466Добавлено: Ср 17 Окт 18, 02:12 (6 лет тому назад) |
|
|
|
А как причинно-необусловленное, нирвана, может быть объектом причинно-обусловленного, манаса?
В тхераваде (у Нины Ван Горком, на сколько я помню) - может причинно обуславливать.
Иначе говоря, в тхеравадинской сангхе есть мнения, что воспринимаемая нирвана — продукт кармы?
Ответы на этот пост: КИ, test |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49571
|
| №446467Добавлено: Ср 17 Окт 18, 02:17 (6 лет тому назад) |
|
|
|
А как причинно-необусловленное, нирвана, может быть объектом причинно-обусловленного, манаса?
В тхераваде (у Нины Ван Горком, на сколько я помню) - может причинно обуславливать.
Иначе говоря, в тхеравадинской сангхе есть мнения, что воспринимаемая нирвана — продукт кармы?
Не все условия - кармические. Кармические - только связанные с асмитой.
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №446468Добавлено: Ср 17 Окт 18, 02:19 (6 лет тому назад) |
|
|
|
А можете предоставить ссылочку на классификацию дхарм этой школы. Что-то я не нахожу махабхут у махаянцев. Только у тхеравадинов и то, там нет акаши. Несколько раз пересмотрел, раза 4. Ткните меня носом, может я от страха не вижу.
Ваджраянцы — махаянцы? Если да, то у них есть учение о панчамахабхутах. В тхеравадинской абхидхарме разве нет акаши? Это очень странно. В сутрах же есть упоминание акаши. Его можно встретить в контексте учений о дхьянах арупы. |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
  |
Буддийские форумы -> Семинар по абхидхарме |
Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38 След.
|
| Страница 31 из 38 |
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
