Нитья, сукха, атман, шубха

Samantabhadra, спасибо! Теперь буду этот перевод всем постить в таких темах.  

2 и 3 пункты почти идентичные, хотя санскритские значения разные. Вот как такую книгу читать?

Тут надо помнить, кто переводил Абхидхармасамуччаю - тхеравадинский монах Валпола Рахула.

ТБ ничего подобного переводам Э. Ламотта или дост. Валполы Рахулы не родил за 50 лет.

Вы как-то усложняете.

Слава Трём Драгоценностям!

Nonconceptuality in the absence of vain speculation should not be considered to be non-thought (amanasikāra)

>>

The remainder of Maitrīpa’s short text addresses a fourth objection
which acknowledges the presence of the term’s meaning in the
tantras but absurdly contends (iv) that amanasikāra there constitutes
an absolute, non-affirming, negation (prasajyapratiṣedha = med par
dgag pa) given that manasikāra is the subject of the negative particle
(naño viṣayaḥ = med pa’i yul) in a non-affirming negation. To this
Maitrīpa replies:24
That is not the case. [A non-affirming negation] is a negation of a different
type; it is a prasajyapratiṣedha (“prasajya negation”) in the sense that it does
not negate what is not applicable (aprasajya). An illustrative example: the
wives of the king do not see the sun. The meaning of this is as follows: the
wives of the king are kept hidden so that they do not see even the sun. This
does not mean that the sun is non-existent. So what does it mean? What we
negate is [only] what is applicable (prasajya), viz., that the king’s wives see
the sun. In the case of amanasikāra (“non-mentation”) too, what we negate
by means of the negative affix [a] is only that which is applicable, viz.
manasikaraṇa (“mentation”) consisting in [dichotomies] such as subject and
object. The mind itself is not [negated]. Therefore there is no mistake.

The non-affirming negation here applies to the dichotomizing activity
of mind, not to mind per se. This will enable Maitrīpa to argue
that the absence of dichotomic mentation, with its clinging to extremes
of existence and non-existence, can allow mind’s true nature,
its radiant clarity to show itself. Maitrīpa goes on to consider reifications
associated with mentation, particularly constructs concerning
eternalism and nihilism and concludes that amanasikāra refers to a
state in which all such superimpositions or denigrations have been
completely left behind (sarvavikalpanimittasamatikrāmatā).25

До РФ еще прост не дошло. Там деньги за курсы платят и никто ничего подробно не расскажет  бесплатно, без регистрации и смс.

[Дхармакая] - это чистота, поскольку её природа чиста
и [даже] оставшиеся отпечатки полностью удалены.
Это истинное "Я", поскольку все концептуальные построения

Атман это просто слово такое, которое состоит из пяти букв. Его пугаться не стоит.

Короче атман это то же, что и свабхава, то же, что и бытие.