О "духовных переживаниях" и Ниббане

Как видите, о познании Ниббаны в опыте говорится только применительно к саупадисеса Ниббане.

Махатхеро Анандамайтрейя писал:

Его природа после смерти - анупадишеса-ниббана-дхату, она не может быть выражена словами и не может быть описана"

То есть, предсознательное - это та часть бессознательного, которая в принципе доступна для осознания, а есть ещё такое бессознательное, которое в принципе не может войти в сферу сознания?

В этом случае, откуда о нём вообще известно? Если оно не проявляется в сознании никак?

Оно не осознается, но является частью, и притом очень весомой частью, психических процессов и явлений. Как раз его проявления, в том числе влияние на сознание, можно наблюдать.
Приведу простой пример относительно органов чувств. Задача мозга - не только обрабатывать сигналы от органов чувств, но и отфильтровывать часть информации, чтобы не перегрузить вас. И то, что на человека влияют поступающие сигналы, даже если он не заметил их (они были ниже его порога чувствительности), подтверждается лабораторными экспериментами.
Скажу кратко: то, что бессознательное есть и оно оказывает влияние как на психику, так и на тело, в психологии сегодня, насколько мне известно, не оспаривается.

Так я нисколько не оспариваю существование "этого". Я говорю, что это, коль скоро оно "подтверждается лабораторными экспериментами", по буддийской классификации попадает в рупа.

Вот именно, что нет текстуального факта. Где здесь слова "анупадисеса Ниббана познаётся в опыте"? Найдите их, и выделите всеми цветами радуги, как Вы любите. Тогда и поговорим.

[
А говорить, что некий опыт продолжается и после смерти - это значит, во-первых, говорить, что после смерти воспроизводится структура опыта, обязательными элементами которой всегда являются читта, сан'ня, ведана, пхасса, четана, манасикара, экагатта, дживитиндрия.
.

[...] А с небытием [...] часто путают не "жизнь до смерти", а Ниббану.