Нагарджуна - Муламадхьямакакарика - XV - анализ свабхавы (свабхавапарикша)

1.na sambhavah svabhavasya yuktah pratyayahetubhih // hetupratyayasambhutah svabhavah krtako bhavet

Свабхава (cамобытие, самоприрода) не возникает из-за причин и условий.
Свабхава, возникшая из причин и условий, будет искусственной (krtakah svabhavaha).

2.Svabhavah krtako nama bhavisyati punah katham // akrtrimah svabhavo hi nirapeksah paratra ca.

Опять же, как то, что названо свабхавой, будет искусственным?
Свабхава не создана искусственно и, действительно, независима от других.

3.kutah svabhavasyabhave parabhavo bhavisyati // svabhavah parabhavasva parabhavo hi kathyate

Если бхава (бытие) имеет свабхаву, то где место парабхаве (бытию другого, природе другого)?
Свабхавой парабхавы называется парабхава.

4.svabhavaparabhavabhyam rte bhavah kutah punah // svabhave parabhave ca sati bhavo hi sidhyati

Опять же, какое бытие есть без свабхавы и парабхавы?
Действительно, это демонстрирует, что бытие существует в свабхаве или в парабхаве.

5.bhavasya ce daprasiddhir abhavo naiva sidhyati // bhavasya hy anyathabhavam abhavam bruvate janahl

Отсутствие утверждения бхавы не утверждает абхаву (небытие).
Изменчивая природа бхавы, действительно, называется людьми абхавой.

6.svabhavam parabhavam ca bhavam cabhavam eva ca // ye pasyanti na pasyanti te tattvarn buddha-sasane

Те, кто видят свабхаву и парабхаву, бхаву и абхаву,
не видят истины в учении Будды.

7.katyayanavavade castlti nastiti cobhayam // pratisiddham bhagavata bhavabhavavibhavina

В наставлениях Катьяяне оба "это существует" и "это не существует"
были продемонстрированы Буддой как причины для проявления (видимости) бхавы и абхавы.

8.yady astitvam prakrtya. syan na bhaved asya nastita // prakrter anyathabhavo na hi jatupapadyate

Если существование  было бы неизменным, не было бы его несуществования.
Действительно, изменчивая природа (anyathabhavo) изначальной субстанции (пракрити) никогда не имеет место быть.

9.prakrtau kasva vasatyam anyathatvam bhavisyati // prakrtau kasya va satyam anyathatvam bhavisyati

Там, где пракрити не существует, что будет иметь изменчивую природу?
Там, где пракрити существует, что будет иметь изменчивую природу?

10.astlti sasvatagraho nastity ucchedadarsanam // tasmad astitvanastitve nasriyeta vicaksanah

"Это существует" - это цепляние за этернализм. "Это не существует" - это воззрение нигилизма.
Следовательно, мудрые должны избегать существования-несуществования.

11.asti yad dhi svabhavena na tan nastiti sasvatam // nastldanlm abhut purvam lty ucchedah prasajyate

"То, что существует самоприродой - то не существует" подразумевает этернализм (śāśvata).
"Это не существует сейчас, но существовало раньше" подразумевает нигилизм (uccheda).

śūnyatāsvabhāvā hi subhūte pañca skandhāḥ, asvabhāvatvāt
5 скандх имеют шуньяту своим бытием и отсутствие самобытия(свабхавы)

ihaṃ śāriputra sarvadharmāḥ śūnyatālakṣaṇā
Шарипутра, шуньята - это характеристика всех дхарм

Аштасахасрика Праджняпарамита:

Сутра Сердца:

Отсутствием свабхавы созданы пять скандх, несвабхавно.

Шарипутра, у всех дхарм отсутствуют качества.

Так это еще в Коше есть про сарва дхарма шуньята. У тхеравадинов то же самое.
В чем махаянскость то?

Аргумент сарвастивады - дхармы, по собственной природе, не возникают, не длятся и не разрушаются, как это не отрицание анитьи?