Нагарджуна - Муламадхьямакакарика - XV - анализ свабхавы (свабхавапарикша)

Вы еще один маркер прасангика продемонстрировали, считать, что все - праджняпти и какая-то хрень типа самкхьяковского органа ходьбы "нога" находится в одном ряду с элементом обоснованного философского дискурса.

Он там такого не говорит. В отрывке про "заблуждения бодхисаттв" (10 викшеп) о которых сутры ПП. В самвриттисатью (а другой не было) буддавачану только прасангики засунули, возможно - тибетские.

Нагарджуна в Махапраджняпарамитаупадеше пишет, что к Будде ходил брамин Диргханагха, который утверждал, что не принимает ни один тезис

Будда при жизни достигнуть мог только саупадисеса нирваны, т.е. 3-ая нидана не пресечена, соответсвенно, речь Будды - относительная, существует в рамках 12 нидан.
Речь Будды существует со свабхавой? Нет - помещаем в относительную истину. Алмазная сутра говорит о теле Будды.

У Келсанга Гьяцо в следующей теме речь пойдет о том, что признание сутр словом Будды устанавливается на основе общего согласия.

Хинаянцы тоже не принимают тезисы сутр махаянцев. Махаянцы котируют тезисы хинаянцев ниже, чем махаянские.
Слово Будды - это очень относительная вещь.
У брахманов Веды - это прамана.

Поинтересуйтесь, где у прасангиков писания брахманов лежат. Насколько я знаю - нигде, а лежит Кангьюр с Тангьюром. Полочки для канона можно представить в виде ступенек целеполагания.

шинтанг пишет:
Будда при жизни достигнуть мог только саупадисеса нирваны, т.е. 3-ая нидана не пресечена, соответсвенно, речь Будды - относительная, существует в рамках 12 нидан.
Речь Будды существует со свабхавой? Нет - помещаем в относительную истину. Алмазная сутра говорит о теле Будды.

У него так то была нефиксированная нирвана по махаяне уже десятки тысяч кальп. Он был бодхисаттой последней бхуми по тхераваде с остаточныи ккхандхами рупы и веданы. Алая-виджняны нет уже на 7-8 бхуми. Про какое вы "3-е звено"?

шинтанг пишет:

У Келсанга Гьяцо в следующей теме речь пойдет о том, что признание сутр словом Будды устанавливается на основе общего согласия.

Такого даже в Малой колеснице нет. Чтобы быть буддавачаной нужно быть "хорошо сказанным" и пр. На основании согласия между мимокрокодилами-ран-оф-зе-милл что-то там признавать Дхармой.... Сами то понимаете, что васяны с наташками не считают санскрит, пишащи и пракрит святыми языками? )))) Какой еще пример привести?

шинтанг пишет:
Хинаянцы тоже не принимают тезисы сутр махаянцев. Махаянцы котируют тезисы хинаянцев ниже, чем махаянские.
Слово Будды - это очень относительная вещь.
У брахманов Веды - это прамана.


Я про это и говорю уже несколько страниц, что прасангикой люди элиминируют различия между жертвоприношениями и буддавачаной. Вы в очередной раз привели наглядный пример. Классический бодхисаттва проповедует 3 колесницы (архатов, пратьекабудд и будд) - таким образом он приносит пользу. Поинтересуйтесь, где у прасангиков писания брахманов лежат. Насколько я знаю - нигде, а лежит Кангьюр с Тангьюром. Полочки для канона можно представить в виде ступенек целеполагания.

Таттвы, гуны - изначальные вечные сущности, без всяких "взаимозависимостей".

Я - последователь Калачакратантры. Отвечаю, что оппонент упорот, не знает элементарных вещей, и спорить с ним столь же продуктивно, как, например, голубем. И да, правильно строить прасангические софизмы он не умеет тоже.

У Нагарджуны 4 истины, Будда, Дхарма, Сангха - это объекты отрицания - Муламадхьямикакарика XXIV анализ благородных истин. Только сумасшедшим, которые видят нигилистическое отрицание, просьба не беспокоить.