 |
Дхарма Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Antaradhana Wolfshadow

Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000
|
№341446 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 19:01 (8 лет тому назад) |
|
|
|
"Надо ли прекращать скандхи, кроме рупы и веданы, которые не упадана?" - да, нет, не знаю, иное. Имеется в виду необходимость сознательного намеренного прекращения, как с клешами и жаждой, а не что-то еще.
Мне вообще не понятно, к чему твои вопросы, речь ведь о другом шла. О том, что кхандхи прекращаются, а не о том, как их прекращать (это отдельная тема).
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
 |
КИ 3Д

Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51667
|
№341447 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 19:02 (8 лет тому назад) |
|
|
|
"Надо ли прекращать скандхи, кроме рупы и веданы, которые не упадана?" - да, нет, не знаю, иное. Имеется в виду необходимость сознательного намеренного прекращения, как с клешами и жаждой, а не что-то еще.
Мне вообще не понятно, к чему твои вопросы, речь ведь о другом шла. О том, что кхандхи прекращаются, а не о том, как их прекращать (это отдельная тема).
Вот так и раскрывается демагогия - увертками от ответа на прямой вопрос. Даже отказаться от ответа не можешь. _________________ Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
 |
Antaradhana Wolfshadow

Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000
|
№341450 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 19:55 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Демагогия, это как раз у тебя: увод темы в сторону, к второстепенным вопросам. Я тебе три раза ответил уже, но тебя не устраивают ответы. Хотя вообще мог бы не отвечать, потому что вопрос не по теме. Но ОК, отвечу прямо - нет, Араханту не нужно специально заниматься уничтожением кхандх, после смерти Араханта, они прекращаются, т.к. нет больше жажды и санкхар, которые бы выстроили следующее рождение.
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341451 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:00 (8 лет тому назад) Re: Сегодня ко мне пришло более глубокое понимание |
|
|
|
Все верно, прекращается сознание (винняна) - и это называется неустановленное сознание (виннянам анидассам), так как сознание не установлено на объекте. Однако это не означает что ничего не остается. Остается освобожденный Ум/Читта. Прекращается только дукха - пять кхандх: это рупа и возникающая всегда только совместно с ней нама и сознание (винняна). В таком состоянии отсутствует всякая камма, поэтому будущее рождение не происходит ("мудрец не отправляется к [другому] телу" СН 12.19).
И нет, такая Читта это не какой-то Атман/Брахман. Так как Читта не постоянна.
1. Мне кажется, что Вы сами себе противоречите. Вы говорите, что "Читта не постоянна" - но с наступлением окончательной ниббаны не прекращается. Значит, очевидно, "непостоянная Читта" прекращается когда-то потом. То есть, окончательная (!) ниббана оказывается разделенной на две стадии: до и после прекращения "освобожденного Ума". Это очень странно, и непонятно на чём основано? На текстах ПК? На каких?
Но допустим даже, что это так. Если освобожденный Ум непостоянен, как он может не быть подвержен страданию? Если же он подвержен страданию, то он должен прекратиться при достижении ниббаны. _________________ Границы мира - это границы языка
Ответы на этот пост: Adzamaro |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341453 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:08 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Часто слышу, что прекращение рождений, не-рождение (аджатам) называют ошибочно и ложно "нерожденным", т.е. постулируется некий существующий феномен как вечный и не возникший. Тогда, в целях последовательности в своих взглядах, назовите ниббану причинно обусловленной.
Достижение ниббаны обусловлено. Сама ниббана ничем не обусловлена. Как переживается ниббана (естественно, речь идёт только о такой ниббане, о которой возможно говорить, о ниббане с остатком)? Как полное отсутствие жажды, как полная свобода от страсти, злобы и невежества (см., например, AN 3.55). Что же может повлиять на такое состояние? Что может заменить его каким-то другим переживанием? Очевидно, никакие обстоятельства этого не могут сделать. Значит, нельзя сказать, что ниббана зависит от каких-либо условий - потому что, повторюсь, никакие условия не могут её прекратить. _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341455 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:15 (8 лет тому назад) Re: Сегодня ко мне пришло более глубокое понимание |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: Если освобожденный Ум непостоянен, как он может не быть подвержен страданию? Так, что не создан неведением и каммой, освобожден от них.
Ум, освобожденный от неведения - это, надо полагать, ум, мыслящий/понимающий/воспринимающий вещи так, как они есть, в соответствии с тремя характеристиками? Или это нечто другое? Если же это ум, который определенным образом мыслит/воспринимает/понимает, то чем он отличается от manoviññāṇa? _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341457 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:21 (8 лет тому назад) |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: Часто слышу, что прекращение рождений, не-рождение (аджатам) называют ошибочно и ложно "нерожденным", т.е. постулируется некий существующий феномен как вечный и не возникший. Тогда, в целях последовательности в своих взглядах, назовите ниббану причинно обусловленной.
Достижение ниббаны обусловлено. В буддизме нет "достижения ниббаны".
То, чего нет, не обусловлено.
То есть в буддизме нет четвертой Благородной истины? _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341458 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:23 (8 лет тому назад) Re: Сегодня ко мне пришло более глубокое понимание |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: empiriocritic_1900 пишет: Если освобожденный Ум непостоянен, как он может не быть подвержен страданию? Так, что не создан неведением и каммой, освобожден от них.
Ум, освобожденный от неведения - это, надо полагать, ум, мыслящий/понимающий/воспринимающий вещи так, как они есть, в соответствии с тремя характеристиками? Да.
Цитата: Или это нечто другое? Если же это ум, который определенным образом мыслит/воспринимает/понимает, то чем он отличается от manoviññāṇa? Тем, что этот ум не мановиджняна.
Вопрос "чем отличается" подразумевает, что в ответ будут указаны отличия в функционировании. "А не равно Б", потому что у А есть такие-то характеристики, которых нет у Б. _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
Росс Гость
|
№341460 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:27 (8 лет тому назад) |
|
|
|
| Игра престолов и философский камень? Это ещё хуже чем философия. Правда сам-то я это не смотрел. Но так говорят.) |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341462 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:29 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Есть. В буддизме нет состояния ума "достижение ниббаны". А кто сказал, будто есть какое-то "состояние ума "достижение ниббаны""? Достижение ниббаны - это следование Б8П. Факторы Б8П обусловлены, а сама ниббана - нет. _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
КИ 3Д

Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51667
|
№341464 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:33 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Но ОК, отвечу прямо - нет, Араханту не нужно специально заниматься уничтожением кхандх Спасибо, что все-таки ответил.
после смерти Араханта, они прекращаются, т.к. нет больше жажды и санкхар, которые бы выстроили следующее рождение. При уничтожении не упадана-скандх, благих читт, факторов пробуждения, и т.п. - происходит желаемое, не желаемое, или иное? _________________ Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341467 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:44 (8 лет тому назад) Re: Сегодня ко мне пришло более глубокое понимание |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: empiriocritic_1900 пишет: empiriocritic_1900 пишет: Если освобожденный Ум непостоянен, как он может не быть подвержен страданию? Так, что не создан неведением и каммой, освобожден от них.
Ум, освобожденный от неведения - это, надо полагать, ум, мыслящий/понимающий/воспринимающий вещи так, как они есть, в соответствии с тремя характеристиками? Да.
Цитата: Или это нечто другое? Если же это ум, который определенным образом мыслит/воспринимает/понимает, то чем он отличается от manoviññāṇa? Тем, что этот ум не мановиджняна.
Вопрос "чем отличается" подразумевает, что в ответ будут указаны отличия в функционировании. "А не равно Б", потому что у А есть такие-то характеристики, которых нет у Б. У А есть характеристики отсутствия дуккхи, которых нет у мановиджняны.
То есть, мы возвращаемся на шаг назад. Это ум, который воспринимает дхаммы технически таким же образом, как мановиджняна, но при этом видит вещи такими, какие они есть, и не порождает жажды и цепляния. А в каком смысле этот "освобожденный Ум" непостоянен? Или Вы не принимаете тезис о его непостоянстве? _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341468 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 20:49 (8 лет тому назад) |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет:
Есть. В буддизме нет состояния ума "достижение ниббаны". А кто сказал, будто есть какое-то "состояние ума "достижение ниббаны""? Тот, кто про это написал.
Или вы намерены утверждать, что "достижение ниббаны"- рупа?
Я ни про какое "состояние ума", которое называлось бы "достижение ниббаны" не писал. Ниббана достигается, повторюсь, посредством развития восьми факторов Благородного восьмеричного пути. И каждый из этих факторов обусловлен, поскольку развивается при наличии определенных условий, и прекращает развиваться в случае их исчезновения. _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
Adzamaro
Зарегистрирован: 11.12.2013 Суждений: 1767 Откуда: Москва
|
№341473 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 21:02 (8 лет тому назад) Re: Сегодня ко мне пришло более глубокое понимание |
|
|
|
empiriocritic_1900 пишет: 1. Мне кажется, что Вы сами себе противоречите. Вы говорите, что "Читта не постоянна" - но с наступлением окончательной ниббаны не прекращается. Значит, очевидно, "непостоянная Читта" прекращается когда-то потом. То есть, окончательная (!) ниббана оказывается разделенной на две стадии: до и после прекращения "освобожденного Ума". Это очень странно, и непонятно на чём основано? На текстах ПК? На каких?
Но допустим даже, что это так. Если освобожденный Ум непостоянен, как он может не быть подвержен страданию? Если же он подвержен страданию, то он должен прекратиться при достижении ниббаны. Как верно сказал IDM, Ум свободен от страдания потому что не подвержен неведению и камме. Прекращается только то, что порождено каммой: "Но всё сотворённое и порождённое волевым намерением является непостоянным, подвержено прекращению" (АН 11.16). Все то, что созданно каммой прекратится (пять кхандх). Остается освобожденный Ум, не созданный каммой, не подверженный неведению. Каммы больше нет и более не будет нового рождения ("не отправляется к [другому] телу" СН 12.19), новые пять кхандх больше не возникнут.
empiriocritic_1900 пишет: Ум, освобожденный от неведения - это, надо полагать, ум, мыслящий/понимающий/воспринимающий вещи так, как они есть, в соответствии с тремя характеристиками? Или это нечто другое? Если же это ум, который определенным образом мыслит/воспринимает/понимает, то чем он отличается от manoviññāṇa? Как уже, опять же, верно сказал IDM, отличается тем что это не мановинняна, не винняна вообще, и не мано. Винняна ничего не мыслит, винняна познает [МН 43] (мановинняна это не что-то отдельное, это та же самая винняна что и винняна-глаза, винняна-уха и т.д.). Мано это просто шестая основа для сознания (расположенная в сердце), наряду с опять же глазом, ухом и т.д. Мышление, представление - это Читта. Таким образом да, Освобожденный Ум это Ум мыслящий вещи такими какие они есть, Ум освобожденный от привязанности.
Такое мое понимание и видение. Я вас не призываю со мной соглашаться, спорить или чего-то подобное. Я просто высказываю свою точку зрения.
Ответы на этот пост: empiriocritic_1900, Ктото |
|
| Наверх |
|
 |
empiriocritic_1900

Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733
|
№341474 Добавлено: Вс 27 Авг 17, 21:09 (8 лет тому назад) |
|
|
|
В буддизме нет "никаких состояний". Есть рупа и нама.
Цитата: Ниббана достигается, повторюсь, посредством развития восьми факторов Благородного восьмеричного пути. И каждый из этих факторов обусловлен, поскольку развивается при наличии определенных условий, и прекращает развиваться в случае их исчезновения. Википедия примерно так и говорит.
И хорошо пишет Википедия! С удовольствием ознакомлюсь, если так. Что касается рупы и намы - то они-то, конечно, есть, кто спорит? Во всяком случае, не я. Я не буду с Вами спорить, если Вы захотите зачем-то перечислить все двенадцать нидан. Повторение правильного знания - дело хорошее. _________________ Границы мира - это границы языка |
|
| Наверх |
|
 |
|
 |
Буддийские форумы -> Чайная |
Часовой пояс: GMT + 4 Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18 След.
|
| Страница 10 из 18 |
|
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|