Отношение к понятию "душа".

Да, потому что все рассуждения и "учения о душе" строятся на основе чистого воображения. Именно поэтому они и отброшены Буддой - таков его аргумент.

Если понимать пуггалу просто как жизнь живого существа от рождения до смерти, то это нормально, а если тащить ее в следующее рождение, то это уже будет вступать в противоречие с ПС, анатмавадой и т.п.

Есть связь между умершим и родившимся человеком? Или это два разных существа? Если это два разных существа, то отрицается смысл каммы и в пути к париниббане так как смерть это и есть париниббана.

В суттах есть учение что переродившияся в аду или переродившияся в (некоторые или все кроме асанасатта?) дэвы помнят свою прошлую жизнь как человек.
Почему-то это не противоречило анатмаваде, ПС, и т.п.

А почему это должно противоречить анатмаваде и ПС? Ведь это психическая способность (иддхи) существ, рождающихся чудесным образом. Есть и люди, что помнят прошлые жизни. Йогически можно развить способность видеть много прошлых жизней, видеть будущее и т.п.

1. есть качество момента. Так или нет? Под качеством я понимаю определенную дхамма, которая одна в своем роде. Никогда не было прежде этого момента (кшана) и никогда его больше не будет. Точно таким же. Следующий момент - другой. И предыдущий момент - он был другим. Качество каждого момента называется "дхамма".

2. Понимание предыдущего момента, при воспоминании о нем - это дхамма или нет? Объясню: вот произошел какой-то очень важный момент. Он прошел и человек какое-то время осмысляет его, вспоминает его. Эти моменты, в которые он осмысляет, обдумывает - это дхамма или нет? ...

Для того чтобы понять есть душа или нет, нужно сложить и привести к общему знаменателю все имеющиеся религиозные представления. И убедится в том, что он равен нулю. Потому что все конфессии и школы противоречат друг другу.
А ведь в каждой из них есть развитая теория и свои достигшие святые. Все это ложь.