Вопрос о восприятии без тела

Samantabhadra

Книга класс!

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4057

Книга класс!

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51667

чайник2 пишет:

Samantabhadra пишет:

Спасибо, почитаю пока "Базовая система дхармических категорий буддийских философов Центральной Азии".

Эта книга замечательная - первая и единственная в своем роде. Но там имеется 3-4 неточности.

Начал читать про устройство и свойства дхарм) Наивный реализм попыток утвердить самобытие дхарм, аргументами типа:
"Ведь нечто особое, определённое и отличное от иного, просто невозможно, если отсутствует, не имеет собственного бытия."
Это так мило)

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

чайник2 пишет:

Samantabhadra пишет:

Спасибо, почитаю пока "Базовая система дхармических категорий буддийских философов Центральной Азии".

Эта книга замечательная - первая и единственная в своем роде. Но там имеется 3-4 неточности.

Начал читать про устройство и свойства дхарм) Наивный реализм попыток утвердить самобытие дхарм, аргументами типа:
"Ведь нечто особое, определённое и отличное от иного, просто невозможно, если отсутствует, не имеет собственного бытия."
Это так мило)

Да, нечто невозможно, если оно отсутствует. И вся мудрость в таком же духе - это и есть прасангика.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Книга класс!

По ссылке здесь, на 7 стр. можно найти Конспект лекций по дуйре и читать одновременно с книгой - по тем же темам.

Won Soeng

Дхармы (признаки различия одного от другого) столь же реальны, сколь образы одного и другого, различаемые этими дхармами.
Реальность, как понятие, охватывает несколько разных контекстов.

С точки зрения ПС, реальность это существование. В разных мирах реальность - разная.

Росс · Гость

Реальность и нереальность - признаки возни дхарм.)

Горсть листьев

Возня дхарм - признак ...? Жизни?

Won Soeng

Реальность и нереальность - признаки возни дхарм.)

Samantabhadra

Росс пишет:

Реальность и нереальность - признаки возни дхарм.)

Дхармы не возятся. Дхармы лишь возникают и прекращаются.

Можно рассмотреть вполне научно некоторые аналогии.

Реальность и нереальность - это как фиксируемая частица и виртуальная частица в физике.

Практически, мы не можем сказать о существовании фотона. Фотон испускается и поглощается в один момент (поскольку движется со скоростью света, для него нет времени)
Обнаруживается фотон только когда он поглощается.

Мы видим электромагнитные взаимодействия разных наблюдаемых объектов, но мы не можем наблюдать все фотоны, которые это взаимодействие обеспечивают. Поэтому мы называем такие фотоны виртуальными. Хотя те фотоны, которые провзаимодействовали с рецепторами сетчатки глаза (или с другими детекторами) - столь же виртуальны.

Но аналогия - не тождественность.

Дхармы - не фотоны. Дхармы - это информационные единицы, биты. У них нет определенной субстанции, субстрата, механизма их включения или выключения.
И уму, склонному к (необоснованному!) этернализму принять подобное очень, очень трудно. Убежденность в необходимости существования приводит к разным идеям обязательности чего-то, что несет признаки. Хотя оснований для такой убежденности - нет, это просто привычка.

Won Soeng

Никто и не говорит, что одна дхарма - это всегда один бит. Есть составные дхармы, есть несоставные. Несоставные представлены лишь одним признаком различия. Составные - множеством признаков.

Samantabhadra

Никто и не говорит, что одна дхарма - это всегда один бит. Есть составные дхармы, есть несоставные. Несоставные представлены лишь одним признаком различия. Составные - множеством признаков.

Росс · Гость

БТР, когда вы уже наконец оставите опору-субстанцию? Smile

Для рассуждения она необходима, неизбежна. Но в Дхарме - это главная помеха. Рассуждать о рассуждении, дхармить дхармы, медитировать медитацию... это ж всё про привязанности к необходимости опоры. Разве не понятно, что дхармы создают представления, а пока нет представлений - нет предмета дхарм. Так что? Дхармы, скандхи, аятаны и т.д , творящие различающий ум, разве могут быть дхармами до того, как их различил этот ум? Или не-дхармами? Так кто из них кого создаёт и нафиг нам знать этот предмет кириного беспокойства? Ведь и причинность с её беспричинностью - красивая вещь, которую сочиняют композиторы-дхармы. Разве наша задача не состоит в познании совершеннейшей пустотности, иллюзорности дхарм? Дык тогда и правильно делаем, поступаем, когда перестаём в созерцании соблюдать договор с Марой дхарм.. Smile

Won Soeng

Росс, Вы что-то перепутали. Вопросы не по адресу.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Никто и не говорит, что одна дхарма - это всегда один бит. Есть составные дхармы, есть несоставные. Несоставные представлены лишь одним признаком различия. Составные - множеством признаков.

Нет разделения на такие категории. Любая дхарма имеет собственный признак - определяющий и ряд второстепенных признаков.
Любую дхарму можно разложить на три дхармы-категории: определяемое (она сама), собственный признак (определяющий), основа признака (отношение к второстепенном признаку). Таким образом, можно редуцировать до бесконечности.
Даже дхарму "несуществование".