Тхеравада — не хинаяна с точки зрения деления по воззрению

aurum

Известно, что школы хинаянского буддизма придерживались воззрения философских систем Вайбхашики (I-II вв н.э) и Саутрантики (II век н.э). Деление на махаянские и хинаянские течения происходили по воззрениям философских систем, которым придерживались последователи школ. Философские идеи школ были отражены в отдельных текстах, являющихся комментариями к тем или иным разделам Абхидхарма-питаки.

Известно также, что в Тхераваде до сего времени не сложилось чёткой философской системы, сравнимой, к примеру, с Вайбхашикой, а изучению Абхидхарма-питаки уделяется мало внимания (либо она вообще не изучается), так как она входит в раздел "слова Будды".
Следовательно, с точки зрения махаянского деления школ на Колесницы (Яны), опираясь на деление по воззрениям, современную Тхераваду фактически нельзя классифицировать как хинаянское течение.

Тхераваду можно классифицировать как хинаянское течение потому, что:

* канон тхеравады не включает в себя сутры учений второго и третьего поворотов Дхармачакры;
* в практиках тхеравады нет обязательного устремления бодхичитты.

(для удобочитаемости разбил на абзацы и выделил цветом)

Горсть листьев

Использовать термин "хинаяна" в наше время - вообще-то, просто анахронизм и невежество. Если взять на себя немного смелости и познакомиться поближе с теми, кто наиболее чётко отличили себя как последователей махаяны от адептов хинаяны - например, это средневековые авторы дзен, то станет совершенно понятно, что именно вкладывалось в название "узкая повозка". Этот эпитет чуть ли не полностью соответствует нашему выражению "узколобый", и обозначались им всевозможные сторонники "книжной мудрости", философы-схоласты и просто консервативные, косно мыслящие "умники", вечно лезущие в трактаты по всякому поводу и без повода, вечно упрекающие свободомыслящего махаянца тем, что "такого в Писании нет!" и "вы всё выдумали" (вайпулья!), цепляющиеся к каждому слову и ищущие подтверждения в своих любимых книгах, нелюбимые считая неправильными.
Какая знакомая картина, не правда ли? И кого бы вы в наше время посадили на узкую повозку, окрестив эпитетом "узколобый"?

aurum

Использовать термин "хинаяна" в наше время - вообще-то, просто анахронизм и невежество. Если взять на себя немного смелости и познакомиться поближе с теми, наиболее чётко отличили себя как последователей махаяны от адептов хинаяны - например, средневековые авторы дзен, то станет совершенно понятно, что именно вкладывалось в название "узкая повозка". Этот эпитет чуть ли не полностью соответствует нашему выражению "узколобый", и обозначались им всевозможные сторонники "книжной мудрости", философы-схоласты и просто консервативные, косно мыслящие "умники", вечно лезущие в трактаты по всякому поводу и без повода, вечно упрекающие свободомыслящего махаянца тем, что "такого в Писании нет!" и "вы всё выдумали" (вайпулья!).
Какая знакомая картина, не правда ли? И кого бы вы в наше время вы посадили на узкую повозку, окрестив эпитетом "узколобый"?

Си-ва-кон

Тхераваду можно классифицировать как хинаянское течение потому, что:

* канон тхеравады не включает в себя сутры учений второго и третьего поворотов Дхармачакры;
* в практиках тхеравады нет обязательного устремления бодхичитты.

aurum

Си-ва-кон, вы внимательно, пожалуйста, перечитайте то, что я написал. Я писал, что канон тхеравады не включает в себя махаянские сутры.

Си-ва-кон

Си-ва-кон, вы внимательно, пожалуйста, перечитайте то, что я написал. Я писал, что канон тхеравады не включает в себя махаянские сутры.

Горсть листьев

А кого бы я посадил и куда — это не тема для разговора, а просто переход на личности.

Горсть листьев

aurum пишет:

Си-ва-кон, вы внимательно, пожалуйста, перечитайте то, что я написал. Я писал, что канон тхеравады не включает в себя махаянские сутры.

Тогда получается что этого достаточно, чтобы признавать ее хинаяной
Без бодхичитты - узкий личный путь

Си-ва-кон

Фикус я пока помолчу, давай пока ты, у тебя лучше получается - смотри, нас вроде не выгоняют

aurum

aurum пишет:

Си-ва-кон, вы внимательно, пожалуйста, перечитайте то, что я написал. Я писал, что канон тхеравады не включает в себя махаянские сутры.

Тогда получается что этого достаточно, чтобы признавать ее хинаяной
Без бодхичитты - узкий личный путь

aurum

aurum пишет:

А кого бы я посадил и куда — это не тема для разговора, а просто переход на личности.

Это - предложение перейти от пустопорожних рассуждений к конкретике.

Won Soeng

99% последователей школ махаяны и ваджраяны - типичные хинаянские невежды.
При том что среди аджанов тхеравады немало глубочайших махаянских и ваджраянских мудрецов.

Если Вам жаждется классифицировать школы по формальным признакам - Вы типичный хинаянский невежда.
Если Ваш ум склонен к внимательному (а значит - уважительному) изучению и исследованию - Вы махасаттва.

aurum

99% последователей школ махаяны и ваджраяны - типичные хинаянские невежды.
При том что среди аджанов тхеравады немало глубочайших махаянских и ваджраянских мудрецов.

Если Вам жаждется классифицировать школы по формальным признакам - Вы типичный хинаянский невежда.
Если Ваш ум склонен к внимательному (а значит - уважительному) изучению и исследованию - Вы махасаттва.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

aurum пишет:

Си-ва-кон, вы внимательно, пожалуйста, перечитайте то, что я написал. Я писал, что канон тхеравады не включает в себя махаянские сутры.

Тогда получается что этого достаточно, чтобы признавать ее хинаяной
Без бодхичитты - узкий личный путь

А я что написал? Very Happy

Такое впечатление, что вы не читая заглавный пост отвечаете мне. Будье внимательнее, пжлст.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

aurum пишет:

Си-ва-кон, вы внимательно, пожалуйста, перечитайте то, что я написал. Я писал, что канон тхеравады не включает в себя махаянские сутры.

Тогда получается что этого достаточно, чтобы признавать ее хинаяной
Без бодхичитты - узкий личный путь

Точно! И не стоит больше мудрствовать, тысяча чертей! Laughing

Хотя тут есть "подводный камень". Бодхичитта есть и тхеравадинов, только называется по-другому.