Техника Просветления. (Адвайта)

Виктор Хелг

Хочу предложить непонятый мной вопрос.Если пространство Ума едино для всех и вообще наша правда-Адвайта,то пространство одного индивидума должно быть всеобщим просветлением.Как это один становится Буддой а мириады других остаются в неведении?Это ведь двайта...чего я не понимаю уважаемые друзья.

Си-ва-кон

Солнечный луч преломляется призмой в спектр - набор цветов.
"Находяь в радуге" мы не можем сквозь эту призму заглянуть "обратно", туда, где свет един и "недвойственен"
Все дело в "призме" (клешах) нашего ума. Станет как линза "без плюса и минуса" - и нам станет видно что там - "по ту сторону призмы" (горы Меру)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51647

Если пространство Ума едино для всех и вообще наша правда-Адвайта,то

Росс · Гость

Тогда уже - ни едино , ни множественно.)

Samantabhadra

Хочу предложить непонятый мной вопрос.Если пространство Ума едино для всех и вообще наша правда-Адвайта,то пространство одного индивидума должно быть всеобщим просветлением.Как это один становится Буддой а мириады других остаются в неведении?Это ведь двайта...чего я не понимаю уважаемые друзья.

Won Soeng

Хочу предложить непонятый мной вопрос.Если пространство Ума едино для всех и вообще наша правда-Адвайта,то пространство одного индивидума должно быть всеобщим просветлением.Как это один становится Буддой а мириады других остаются в неведении?Это ведь двайта...чего я не понимаю уважаемые друзья.

Горсть листьев

Один добрый человек сказал: когда познаёшь истину, то находишь её повсюду; и больше нет "непросветлённых", есть лишь, те, кто этого пока не понимает. Однако пробудившийся пробуждает спящих - так пробуждение одного становится пробуждением всех.

Won Soeng

К сожалению, метафора "пробужденный" порождает аллюзии к "спящим". Тогда как "пробуждение" - безлично. Ничто, считающееся личным не может быть пробуждено. Это может быть лишь познано, постигнуто в своем бытии и в своем возникновении. Поэтому и говорится о природе, присущей всем, а не об индивидуальном уме.

Постигается природа ума, а не "свой ум". Не важно "чей" этот ум.

Горсть листьев

Да, верно. Хотя метафора пробуждения исходит от самого Пробудившегося. Но, конечно же, когда улитка поняла, что она Чжуан-цзы, то кто проснулся - улитка, или Чжуан-цзы? Wink

Won Soeng

Да, верно. Хотя метафора пробуждения исходит от самого Пробудившегося. Но, конечно же, когда улитка поняла, что она Чжуан-цзы, то кто проснулся - улитка, или Чжуан-цзы? Wink

ванв · Гость

И тогда достижение нирваны и дхьян становится трудным делом множества кальп, а уж что там делать с нирваной - это вообще не дело простых смертных.
.

Виктор Хелг

Солнечный луч преломляется призмой в спектр - набор цветов.
"Находяь в радуге" мы не можем сквозь эту призму заглянуть "обратно", туда, где свет един и "недвойственен"
Все дело в "призме" (клешах) нашего ума. Станет как линза "без плюса и минуса" - и нам станет видно что там - "по ту сторону призмы" (горы Меру)

Виктор Хелг

Виктор Хелг пишет:

Если пространство Ума едино для всех и вообще наша правда-Адвайта,то

Едино лишь субъективно. Но не метафизически, как вы полагаете в вашей (или не вашей) Адвайте.

Виктор Хелг

Виктор Хелг пишет:

Хочу предложить непонятый мной вопрос.Если пространство Ума едино для всех и вообще наша правда-Адвайта,то пространство одного индивидума должно быть всеобщим просветлением.Как это один становится Буддой а мириады других остаются в неведении?Это ведь двайта...чего я не понимаю уважаемые друзья.

Когда вы достигнете просветления, тогда и все достигнут. Если это непонятно, для упрощения, представьте, что это некая точка сингулярности, которую все достигают в разное время.

Виктор Хелг

Виктор Хелг пишет:

Хочу предложить непонятый мной вопрос.Если пространство Ума едино для всех и вообще наша правда-Адвайта,то пространство одного индивидума должно быть всеобщим просветлением.Как это один становится Буддой а мириады других остаются в неведении?Это ведь двайта...чего я не понимаю уважаемые друзья.

Природа песка - едина, но все песчинки легко отделимы и узнаваемы по отдельности. Чтобы познать природу песка довольно одной песчинки.
Знание природы себя присутствует в этом мире. Только это знание не распространено. И ему препятствуют заблуждения.

Адвайта-двайта - это не буддийская Дхарма. Дхарма Будды - это 12-звенная цепь взаимной обусловленности всего (всех психических явлений, всех чувственных явлений, всех явлений жизни).

Недвойственность имеет отношение к постижению возникновения и прекращения (невозникновения) звена "контакт". Именно контакт порождает двойственность в восприятии независимых постоянных опор и опирающихся на опоры зависимых непостоянных явлений сфер контакта этих опор.

Когда термины вместо их понимания и постижения интерпретируют в свете ложных взглядов - получаются разные странные фантазии.