Дхарма

[Росс]

verny, просветление, пробуждение изначальной природы - недвойственно, поскольку некому и нечего спасать. А адское пламя тогда подобно пустой красивой радуге, ничем по печальной красоте не отличающейся от друих картинок. И ваш спаситель так же.

[Росс]

Основание - двойственный термин.
Если есть основание, то есть и надстройка, самсара должна бы рождаться из нирваны, но нирвана неотделима от самсары, она и есть самсара, они обе - одно, и нет одного без другого. Если выясняется,что форма  - нирванична, то нирвана - есть и все остальные скандхи, как и прочие дхармы. Если всё и ничто, единое и многое, субъект мира  и объект,сам мир являются нирваной,то нирвана в таком случае не может быть двойственной.Она и есть таковая. (Эт конечно я так думаю.))

[verny]

Еще раз немного поясню, что сказал выше.

Вы буддист, и не хотите говорить о личности, не хотите знать и ведать личность.
Хотите растворить своё я в сострадающей пустоте.

Вот путь. Избавьтесь от имени своего, избавьтесь от образа своего, избавьтесь от памяти у людей о Вас.
Но оставьте свои добрые дела. Чтобы это была не просто пустота, а сострадающая пустота.

Имя, образ, память - вот, что не дает избавиться от личного, что цепляет в личном.

Кто-то говорит, что просветленный - хочет славы имени своему. Просветленный такой-то.
Кто-то говорит то же самое, Хочет, чтобы образ его запечатлелся в людях, образ его действий,
облик его.
Кто-то хочет хоть как-то зацепиться за память другого человека, зафиксировать хоть какую-то благодарность себе.
Благодарность личности.

Избавьтесь от личного, но сострадайте - творите добро в пустоте - без имени, без образа, без памяти о том, что это Вы творите Добро.

Но никто не хочет, или не может. Все хотят славы имени, все хотят запечатлеть свой образ в памятнике,
все хотят доброй памяти для себя. И всё - уже нет пустоты, уже кто-то есть в пустоте. Какая-то личность уже фигурирует.

Так что вот простой путь к недвойственности - в пустоту.
Стань пустым местом, никем, ничем, и звать тебя никак, и нет тебя - только добрые дела - только сострадающая пустота.

[Горсть листьев]

Пустое облако не прольёт дождя.

[Samantabhadra]

[Горсть листьев]

[Горсть листьев]

Пустота пуста даже от наличия пустоты., иначе она не была бы пустотой. Это Германн хорошо умеет объяснить.  

[verny]

Это о чем я выше и говорил. Поговорить лишь бы ни о чем.
Пустота пуста большой пустой пустотностью, а пустота пустоты отличается еще большей опустошенностью пустых пустот. И всем глубоко безотносительно и перпендикулярно, какие там цветы.
И мне тоже параллельно, пустые слова.

В общем дерево зеленое, а дерево зеленее еще более зеленое.
И чем зеленее дерево, тем оно более зеленое.
А помидоры красные, если о них не думать.

[Горсть листьев]

[Росс]

не соглашусь с Фикусом.

[Горсть листьев]

Росс, в чём-то конкретном или в принципе?  

[Росс]

Не помню. Мож из вредности.)

[Росс]

Просто хочу verny направить к исследованию Духа Святого, чтобы он понял - о какого уровня познании идёт речь в разговорах о непознаваемой ментально или чувственно шунье. Сияющая пустота  - не негативный двойственный объект, отличный от противоположной ему заполненности или как-то ещё, а сама суть мироустройства. Может быть - сама умиротворённость. Ведь сказано, что ни один из будд никогда не видел её и не сможет описать и объяснить её, пытаясь рассказывать о ней долгие кальпы числом равным количеству песчинок в речке Ганг. Нети, нети - это об Этом.)

[Росс]

Обрести то, чего нет ни среди мыслей ни среди вещей в разного рода причудливых вечностях и вселенных - это и может называться пустотой или недвойственностью. Если у человека вместо мозгов - Образ, то как он может что-то искать, чем? Этим образом. Но Джняна безОбразна и потому весьма труднодостижима.Это,verny, не сущность шумящего листьями и проявляющеося в них ветра. Это и не последний хлопок дверью в чувствуемое и понимаемое. Это и не звенящая пустота оромного светлого зала за стеной. Это не это, и не то, и не что-то иное среди подобного или вне его. Этому нет объяснения. Потому оно нерождено,т.е. не созданно, не разрушимо и не имеет дления. Что же это за зверь, на одной ноге стоящий и молчащий, verny? Но оно достижимо в разных практиках, втом числе-  и практиках рассуждения подобных методу КИ. Оно универсально в запредельном смысле и потому нет к нему одного пути, а есть множество индивидуально подходящих. Верить в него бессмысленно. Топать к нему надо. Оно ж Дао.

[Германнн]