Передача Буддой Шакьямуни учения Ваджраяны

miha, вот это - самый правильный подход, правильность которого закреплена традицией буддизма махаяны. поэтому все правы - просто, в меру собственной реализации. Если кто-то, назовём его для красоты don Don, не видит в Далай Ламе обычного человека, а в Кришнамурти проявления Майтреи - то это лишь в силу его уровня восприятия.

Всё решает выбор. Вера или скептицизм - уже следствие глубинного выбора ценностной нравственной опоры. Карма - лишь внешнее оформление удобных и понятных алгоритмов мотиваций и действий, это фильм по забытому собственному сценарию.  Сочувствие, сострадание - видит за упрямым скептицизмом незатухший уголёк сомнения в собственной правоте.

Так легко и непринужденно, сидя за компом, порождается карма которую придется расхлебывать многие жизни....

А тот как видят живые существа Будду зависит от них, а не от Будды.
Так же как например если один индивид радуется от того как погибает его враг а другой испытывает страдание, зависит от ума этих людей.
Если в не буддийском учителе индивид видит Будду Майтрею то причины в его уме, а не в уме Будды Майтреи.
Можно вспомнит историю по Бодхисаттву Асангу, собаку и будду Майтрею.
Кстати даже будду Шакьямуни хотели убить и не раз.

Мой первый Учитель геше-лхармаба Чжамьян Кьенце говорил что даже от употребления имени реализованного Учителя например "Миларепы" без слов уважения - например досточтимый Миларепа и т.п. возникает скверна. А тот как видят живые существа Будду зависит от них, а не от Будды.
Так же как например если один индивид радуется от того как погибает его враг а другой испытывает страдание, зависит от ума этих людей.

все правы - просто, в меру собственной реализации. Если кто-то, назовём его для красоты don Don, не видит в Далай Ламе обычного человека, а в Кришнамурти проявления Майтреи - то это лишь в силу его уровня восприятия.

Вор не был монахом, а был кем-то вроде какого-то коммерса-менеджера, который сумел обворовать монастырь.
Была проведена Пуджа Махакалы, т.е. - обращеник к основному защитнику, чтобы вор больше так не делал. Целью ритуала было, насколько я понимаю, прекращение присваивания монастырских денег аферистом. В те годы монашеская Сангха, кстати, и так едва концы с концами сводила, еле выживали в эмиграции.
И никто не писал, что "монахи возрадовались". И речь шла не о Гомане, а о монастыре Гьюто.