Тхеравада - новодел?

А также умом воспринимается (может восприниматься) любая рупа.

Просто почитайте книгу, весь раздел, можете почитать английский перевод, с которого сделан русский, можете посмотреть на краткие строфы на пали, которые там приводятся. И увидите, что в этой главе в этом месте речь идёт о классификации видов сознания по дверям восприятия (двара). И там говорится, что для пяти способностей восприятия объектами служат настоящая (пачупання, возникшая) соответствующая рупа, а для ума - объектами служат все шесть видов объектов, а в аспекте времени - прошлые, настоящие и будущие, и вне времени (каловимутта).
На этом я пока закончу обсуждение здесь.

Как-то неубедительно выглядит утверждение "почти не страдают", типа "почти не беременна" или "почти не алкоголик".

Воспримаемые с мудростью, они являются "вратами просветления", воспринимаемые же с глупостью служат "вратами в адские миры". В нашем быту первое - разумная деятельность или хотя бы житейская мудрость, а второе - мифическая, мистико-религиозная и просто суеверная лабуда.

Прошлой и будущей "формы", как объектов, у тхеравадинов не существует. Вы будете утверждать обратное? Если нет, то тут спорить не о чем.

Репрезентация в уме, память, и т.п. - это уже не собственно форма. Или вы сделаете утверждение, что "репрезентация, память, и т.п. материи - это и есть сама материя"?

Простите что вмешиваюсь, но если вы, к примеру, одержимы любимым человеком, то вы в настоящем постоянно слышите голос этого человека, даже если голос этот звучал в далеком прошлом.

Тоже простите, что вмешиваюсь, но здесь очевидно, что это "слышание" относится к мано-аятана.

Объект  сознания  ум-двери:Читты,  возникающие  в  процессе  ум-двери  могут познавать  любой  из  пяти  физических  сенсорных  объектов,  также  как  и  все  типы ментальных объектов, которые недоступны читтам процесса у сенсорных дверей. Читты 115ум-двери  могут  также  познавать  объект,  принадлежащий  к  любому  из  трёх  периодов времени –прошлому, настоящему и будущему –или периоду независимому от времени (ка̄лавимутта).  Это  последнее  высказывание  применяется  к  Нибба̄не  и  концепциям. Нибба̄на является вневременной, потому что её реальная природа (сабха̄ва) не содержит в себевозникновения, изменения и исчезновения; концепции вневременные, потому что они лишены внутренней сущностной природы. Согласно обстоятельствам:«Вибхавини-т̣ӣка̄» объясняет согласно тому являются ли читты  джаванами  сенсорной  среды,  джаванами  прямого  знания,  оставшимися возвышенными  джаванами  и  т.д.  Так  как  джаваны  сенсорной  среды,  кроме  сознания производящего улыбку, берут объекты трёх времен и вневременные объекты. Сознание, производящее улыбку, берёт только объекты трёх времен. Читы прямого знания (абхин̃н̃а̄, см. Комментарий к §18) берут как объекты трёх времен, так и вневременные. Возвышенные джаваны  берут  вневременные  объекты  (т.  е.  концепции),  кроме  второй и  четвёртной нематериальных  джха̄н,  которые  берут  прошлые  читты  как  объекты.  Сверхмирские джаваны берут вневременной объект, т.е. Нибба̄ну.

Вы пробовали "разобрать по полочкам", опираясь на метод осознания пати скандх, своё желание включить фумигатор? Какая санскара движет этим? Какая самджня определяет это?