Кто освобождается в буддизме?

Собственными ушами слышал в одном из учений Далай-ламы (кажется, комментарий на Бодхисаттва-бхуми) утверждение, что Асанга был прасангиком, но по каким-то важным причинам развивал учение йогачары. Кроме того, Далай-лама сказал, что у Асанги есть даже какая-то работа, написанная целиком с позиции прасангики.

Абхисамаяаланкара, видимо.

Вы пишете: Поэтому ее невозможно изжить, но нужно пресечь условия ее актуализации. То есть клеши. Поэтому избавившись от клеш, мы избавимся от сансары.

С Ламримом согласен, что не карма или ее отсутствие определяет освобождение от сансары, а отсутствие клеш, дабы перенацелить практикующих с бессмысленного "изживания", "выстрадывания" своей кармы на борьбу со своими клешами.
Но вот что от сансары избавимся, а от кармы нет - это выглядит странно… (по крайней мере, с точки зрения прасангики)

Бодхичарьяватара:

"Ты говоришь, что освобождение достигается вследствие искоренения клеш.
Но тогда оно должно наступать немедленно после этого.
Однако очевидно, что сила кармы распространяется и на тех,
Кто свободен от клеш.

Достоверно известно, что, если нет жажды,
Нет и привязанности к цепи перерождений.
Но разве не может жажда, подобно неведению,
Существовать в уме, лишенном клеш?

Жажда берет начало в ощущении,
А ощущения у них, безусловно, есть.
Ум, у которого есть объекты,
Будет цепляться за то или другое.

Ум, не осознавший пустоту,
Сначала находится в связанном состоянии, а затем снова проявляется,
Как это происходит в случае бессознательного самадхи.
Поэтому необходимо созерцать пустоту."

Бодхисаттвология это разработка как раз йогачаринов, и вроде как не встречалось у мадхьямиков каких-то собственных и отличающихся разработок этой темы.

Кстати, а разве весь ламрим написан с высоты воззрения прасангики? (Я-то думал прасангика там только в последнем томе, а Liza склонна все отождествлять в кучу.)

Бессмысленность изживания/выстрадывания кармы Цонкапа аргументирует ее бесконечностью вследствие накапливания с безначальных времен. Проще говоря, бесконечное нельзя исчерпать за конечное время конечными усилиями. Хоть за три кальпы, хоть за триста. Если бы ставилась задача исчерпывания кармы, пришлось бы признать, что просветление достигается лишь за бесконечное время, т.е. никогда.

Абхисамаяаланкара - текст, написанный мадхьямиком (как мы выяснили  ) и с точки зрения мадхьямики.

Часто слышишь (Геше Тинлей, например, это говорил), что когда тебе плохо, надо радоваться, что изживаешь дурную карму.

У Вас слишком упрощенное представление об "отсутствии своего мнения" у прасангиков.