Помогите дамашку сделать

1) НЕ-А исключает А в обоих системах.

2) "НЕ НЕ-А" возвращает А в обоих системах.

3) Апоха -  "НЕ (НЕ-А)".

In the first chapter of PSV Dignāga sets forth his theory of sensation (pratyakṣa)
introducing the crucial distinction between svalakṣaṇa and sāmānyalakṣana. Svalakṣaṇa denotes the individual character of any given thing as observable through sensation, which Dignāga claims is beyond linguistic representation, whereas
sāmānyalakṣana designates the general character of things as known either by means of an inferential indicator (liṅga) or communicated through language
...
This passage shows unequivocally that sāmānyalakṣaṇa is equivalent to
sāmānya “general property,” which contemporary grammarians and philosophers
claimed to be a real singular property inherent in things and the cause of application
of words (pravttinimitta).

Dignāga, however, rejects the theory of real universals
and substitutes anyāpoha “exclusion of other [referents]” for real general properties.
He defines apoha as equivalent to preclusion (nivtti)

or non-existence (abhāva) of all instances of non-x in all instances of x,

thereby qualifying any instance of x as x(excluded from non-x).

See PSV V 34ff, and cf. no. 9 below on Dignāga’s introduction of the abstract affixes tva or tā
to denote anyāpoha as the general property of things and as cause of application of words.

кшана - такая единица времени, которая не имеет частей

Мишаня - мошенник на доверии

М:  Одна и та же вещь показывается по-разному, в зависимости от того, познается ли она чувственной способностью или словом.

Б: Различные познания имеют своей основой различные объекты.
Каким образом форма одного объекта должна/может вызывать различные формы осознания?

М: Это различные видимости одного и того же объекта.

Б: Различие видимостей не является верным признаком различных объектов,
но является верным признаком того, что нет одного и того же объекта для двух познавательных
способностей.
Различие явлений само по себе означает, что одно явление неверно.

М: Если обе способности имеют реальную вещь своим объектом, они и будут воспринимать ее по-разному,
потому что различие между воспринимаемым и невоспринимаемым возникает из-за разных причин.

Б: Это неверно, потому что нет вещи, которая была бы объектом восприятия чего-то скрытого.
Различие причин восполняется тем фактом, что
восприятие невоспринимаемой вещи (например, вывод) не охватывает чувственный объект.
...
Следовательно, общность того, что появляется в концептуальном познании относительно небытия и бытия внешнего референта
исключает то, что реальная вещь могла бы быть ее объектом.

М: Эта общность возможна, потому что
универсальное может быть квалифицировано соответственно существованием и несуществованием,
поскольку оно связано с настоящими или прошлыми и будущими пространственно-временными характеристиками...

Entry Key: 6856
【梵】ākṣepaḥ
【藏】zhugs sam 'phen pa

Entry Key: 6857
【梵】āvedhaḥ
【藏】zhugs sam 'phen pa

Entry Key: 7535
【梵】āvedhaḥ
【藏】'phen pa'am shugs

Kṣepa m (√kṣip) -  бросок, бросание;
vedha m. (√vidh => vyadh) penetration, piercing, breaking through, breach, opening, perforation

4. Предлог ā "до, вплоть до..."
в качестве глагольной приставки он обозначает
"при, к, на".

Следовательно, ты, [не-мадхьямик], клевещешь на меня.