Наивысшая Этика Будды

Горсть листьев

Базис буддийской этики - быть свободным от мысленных предустановок, шаблонности мышления. Как гласит сутта, Будда не придерживается никаких воззрений, ни воззрений ведантистов-этерналистов, ни воззрений их противников спорщиков-нигилистов. Не цепляясь и не склоняясь ни к какой из предустановок мышления, он свободен от предубеждений, и поэтому не спорит с людьми, хотя люди могут спорить с ним.
Будда проповедует Дхарму всем людям, независимо от того, каких воззрений они сознательно и бессознательно придерживаются. Потому что Этика, духовная дисциплина, которой учит Будда, вне любых предубеждений и поэтому может быть преподана в любой форме, понятной данному человеку.
Есть сутта, где Будда молчит в ответ на все вопросы обратившегося к нему любителя философских споров. Как поясняется учителями, это молчание - тоже ответ, то есть одна из форм преподавания Этики Будды.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Маленький шаг вперед и там уже не будет буддизма. Ведь этика же понятна.

Элтон

В ряде индуистских текстов утверждается, что дхарма сводится к пяти обобщённым принципам:
ахимса — ненасилие,
сатья — правдивость,
астея — неворовство,
шауча — чистота,
индрия-ниграха — обуздание чувств [52].

Горсть листьев

Этика Будды состоит не в том, чтобы знать, как надо бы сделать, а в том, чтобы делать так, как надо. Поэтому молчание - тоже правильное действие.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13653

Сутры\сутты - это ситуативное общение, а не обобщенный философский дискурс. Вы ведь тоже на некоторые вопросы не отвечаете в быту.

Vadim B · Зарегистрирован: 28.11.2023 Суждений: 16

Даже мучимые жестокими страданиями добрые неспособны стать на путь низких, находя опору в своей высокой нравственной стойкости и в своем прекрасном
знании праведного закона, которому они неустанно следовали; помня об этом, надо прилагать все усилия для укрепления в нравственной стойкости и праведном законе.

Nikto · Зарегистрирован: 10.11.2024 Суждений: 43

Базис буддийской этики - быть свободным от мысленных предустановок, шаблонности мышления. Как гласит сутта, Будда не придерживается никаких воззрений, ни воззрений ведантистов-этерналистов, ни воззрений их противников спорщиков-нигилистов. Не цепляясь и не склоняясь ни к какой из предустановок мышления, он свободен от предубеждений, и поэтому не спорит с людьми, хотя люди могут спорить с ним.
Будда проповедует Дхарму всем людям, независимо от того, каких воззрений они сознательно и бессознательно придерживаются. Потому что Этика, духовная дисциплина, которой учит Будда, вне любых предубеждений и поэтому может быть преподана в любой форме, понятной данному человеку.
Есть сутта, где Будда молчит в ответ на все вопросы обратившегося к нему любителя философских споров. Как поясняется учителями, это молчание - тоже ответ, то есть одна из форм преподавания Этики Будды.

Горсть листьев

Этика как термин.
В науке под этикой понимают область знания, а под моралью или нравственностью — то, что она изучает. В живом языке это разграничение пока отсутствует. Термин «этика» иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

Буддийская этика подразумевает ахимсу, метту и бодхичитту. Последенее - устремление к Истине - как раз означает, с моей точки зрения, ту самую "индифферентность к воззрениям".

Nikto · Зарегистрирован: 10.11.2024 Суждений: 43

с моей точки зрения

LS_rus78

Горсть листьев пишет:

с моей точки зрения

Т.е. без "Вашей точки зрения" нет никакой высшей этики буддизма? Или она видна только с некоторых точек зрения, подобных Вашей?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

с моей точки зрения

Т.е. без "Вашей точки зрения" нет никакой высшей этики буддизма? Или она видна только с некоторых точек зрения, подобных Вашей?

Nikto · Зарегистрирован: 10.11.2024 Суждений: 43

Nikto пишет:

Горсть листьев пишет:

с моей точки зрения

Т.е. без "Вашей точки зрения" нет никакой высшей этики буддизма? Или она видна только с некоторых точек зрения, подобных Вашей?

Без наблюдателя говорить о наличии или отсутствии чего бы то ни было бессмыссленно

Nikto · Зарегистрирован: 10.11.2024 Суждений: 43

Nikto пишет:

Горсть листьев пишет:

с моей точки зрения

Т.е. без "Вашей точки зрения" нет никакой высшей этики буддизма? Или она видна только с некоторых точек зрения, подобных Вашей?

С моей точки зрения она видится таковой.

Nikto · Зарегистрирован: 10.11.2024 Суждений: 43

Горсть листьев пишет:

Nikto пишет:

Горсть листьев пишет:

с моей точки зрения

Т.е. без "Вашей точки зрения" нет никакой высшей этики буддизма? Или она видна только с некоторых точек зрения, подобных Вашей?

С моей точки зрения она видится таковой.

Дело в том, что ахимса и метта привязаны к воззрениям и не имеют без воззрений никакого смысла и никакого обоснования. Придерживайся ахимсы потому, что так сказано. Т.е. такое воззрение основано на вере в то, что ахимса улучшает карму. Теистические религии основаны на вере в то, что бог есть. Но если предположить, что ахимса не имеет других оснований, кроме веры, то верить можно во что угодно и таким образом у ахимсы нет никаких смыслов. Это выдумка.
Например можно обосновать, что убивать и мучить существ- это хорошо, т.к. страдания улучшают их карму и приближают к освобождению и помогают благому рождению.

LS_rus78

LS_rus78 пишет:

Nikto пишет:

Горсть листьев пишет:

с моей точки зрения

Т.е. без "Вашей точки зрения" нет никакой высшей этики буддизма? Или она видна только с некоторых точек зрения, подобных Вашей?

Без наблюдателя говорить о наличии или отсутствии чего бы то ни было бессмыссленно

А разве буддизм не про освобождение наблюдателя от себя и смыслов?