Первый раз в дацане

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Джатаки входят в Сутта-питаку, в одну из корзин (Питак) Типитаки.
Комментаторские тексты не входят ни в одну из Питак.
Висудхимагга — авторский текст Буддагхосы. Эта книга не входит в Типитаку.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Ну, можно и так сместиться наверное. В этаком, квазисхоластическом стиле, что ли: как эстетическая оценка девушки минует процесс любования?

aurum

Джатаки являются комментариями к строкам Дхаммапады и входят в постканонические тексты, наряду с другими комментариями к суттам.

Экалавья

Экалавья пишет:

Ну, можно и так сместиться наверное. В этаком, квазисхоластическом стиле, что ли: как эстетическая оценка девушки минует процесс любования?

Наверное можно и с переводом строф, предложенных КИ в качестве иллюстрации любования на облака ознакомиться, не? Дело в том, что ровным счетом никто - ни павлины, ни арахант, ни даже простой прохожий облаками в этих строфах не любуется. Ну а "эстетическая оценка" запросто может миновать "процесс любования" - скажем, девушка - дурнушка, а облака на редкость противные, т.к. из них уже начинает падать мокрый снег - где ж тут любование? Одна только констатация факта.

aurum

aurum пишет:

Рената Скот пишет:

Начинать, конечно же лучше с СН56.11 - Сутта о Запуске Колеса Дхаммы.

Конечно же, это вы сами так решили? "Я щитаю", так?

А что, кто-то решил иначе? Вы щитаете, что Дхамму следует изучать не с сутты о том, каким образом произошел запуск ее Колеса? А с чего же?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Надо же написать такую чушь... Хотя бы погуглили бы.
И джатаки, и Дхаммапада входят в Палийский Канон (Типитаку).

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Вы упрекали меня, что кроме того, что я не радую вас цитатами, смею писать то, что я считаю лично.
При этом сами "авторитетно" заявляете, что изучать палийский канон нужно с определённой вами сутты. Ничего не смущает?
Хотя... кого я спрашиваю? Laughing

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Напоследок уж замечу контрольным - если облака, павлины и т.д. были отмечены категорией "прекрасного", значит они прошли через фильтр "любования", в данном случае, стих приписывается Чулаке - араханту, пусть на деле его мог написать кто-то неизвестный. В общем, отмечает красоту облаков тот, кто оставил эти строки.

aurum

aurum пишет:

Вы упрекали меня, что кроме того, что я не радую вас цитатами, смею писать то, что я считаю лично.
При этом сами "авторитетно" заявляете, что изучать палийский канон нужно с определённой вами сутты. Ничего не смущает?
Хотя... кого я спрашиваю? Laughing

Не смущает, но немного удивляет, отчего вы не можете высказать своё мнение, с чего же нужно изучать Дхамму (укажите, пожалуйста, конкретный текст). Хотя... кого я спрашиваю? Когда вы в последний раз читали буддийский текст? Не был ли тот последний раз по совместительству и первым?

aurum

джатаки это комментарии к дхаммападе.

Экалавья

У благородной личности никакого любования прекрасным нет, как нет и отторжения от некрасивого - только констатация факта.

Вантус

Vinaya Pitaka

The first category, the Vinaya Pitaka, is mostly concerned with the rules of the sangha, both monks and nuns. The rules are preceded by stories telling how the Buddha came to lay them down, and followed by explanations and analysis. According to the stories, the rules were devised on an ad hoc basis as the Buddha encountered various behavioral problems or disputes among his followers. This pitaka can be divided into three parts:

Suttavibhanga (-vibhaṅga) Commentary on the Patimokkha, a basic code of rules for monks and nuns that is not as such included in the Canon. The monks' rules are dealt with first, followed by those of the nuns' rules not already covered.
Khandhaka Other rules grouped by topic in 22 chapters.
Parivara (parivāra) Analysis of the rules from various points of view.

Sutta Pitaka

The second category is the Sutta Pitaka (literally "basket of threads", or of "the well spoken"; Sanskrit: Sutra Pitaka, following the former meaning) which consists primarily of accounts of the Buddha's teachings. The Sutta Pitaka has five subdivisions, or nikayas:

Digha Nikaya (dīghanikāya) 34 long discourses.[82] Joy Manné argues[83] that this book was particularly intended to make converts, with its high proportion of debates and devotional material.
Majjhima Nikaya 152 medium-length discourses.[82] Manné argues[83] that this book was particularly intended to give a solid grounding in the teaching to converts, with a high proportion of sermons and consultations.
Samyutta Nikaya (saṃyutta-) Thousands of short discourses in fifty-odd groups by subject, person etc. Bhikkhu Bodhi, in his translation, says this nikaya has the most detailed explanations of doctrine.
Anguttara Nikaya (aṅguttara-) Thousands of short discourses arranged numerically from ones to elevens. It contains more elementary teaching for ordinary people than the preceding three.
Khuddaka Nikaya A miscellaneous collection of works in prose or verse.

Abhidhamma Pitaka

The third category, the Abhidhamma Pitaka (literally "beyond the dhamma", "higher dhamma" or "special dhamma", Sanskrit: Abhidharma Pitaka), is a collection of texts which give a scholastic explanation of Buddhist doctrines particularly about mind, and sometimes referred to as the "systematic philosophy" basket.[12][43] There are seven books in the Abhidhamma Pitaka:

Dhammasangani (-saṅgaṇi or -saṅgaṇī) Enumeration, definition and classification of dhammas
Vibhanga (vibhaṅga) Analysis of 18 topics by various methods, including those of the Dhammasangani
Dhatukatha (dhātukathā) Deals with interrelations between ideas from the previous two books
Puggalapannatti (-paññatti) Explanations of types of person, arranged numerically in lists from ones to tens
Kathavatthu (kathā-) Over 200 debates on points of doctrine
Yamaka Applies to 10 topics a procedure involving converse questions (e.g. Is X Y? Is Y X?)
Patthana (paṭṭhāna) Analysis of 24 types of condition[53]

The traditional position is that abhidhamma refers to the absolute teaching, while the suttas are adapted to the hearer. Most scholars describe the abhidhamma as an attempt to systematize the teachings of the suttas:[53][84] Cousins says that where the suttas think in terms of sequences or processes the abhidhamma thinks in terms of specific events or occasions.[85]

Вантус

This is a heterogeneous mix of sermons, doctrines, and poetry attributed to the Buddha and his disciples. The contents vary somewhat between editions. The Thai edition includes 1-15 below, the Sinhalese edition 1-17 and the Burmese edition 1-18.

Khuddakapatha
Dhammapada
Udana
Itivuttaka
Suttanipata
Vimanavatthu
Petavatthu
Theragatha
Therigatha
Jataka
Niddesa
Patisambhidamagga
Apadana
Buddhavamsa
Cariyapitaka
Nettipakarana or Netti
Petakopadesa
Milinda Panha

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

А как благородная личность различает прекрасное и некрасивое, чтобы уметь не любоваться первым и не отторгаться от второго?

Горсть листьев

I guess Renata just loves your attention. Would she say thank you, she lost it.