Невозмутимость

Горсть листьев

Историк пишет:

Утопическая социальная инженерия - опасное увлечение.
Иои вы всё это про себя написали? Вы чувствуете себя рыбой в пересохшем озере и ощущаете потребность в кардинальном изменении собственного сознания? Wink

Социальная инженерия не мой конек.
Написал про себя, в том числе.

Katerina · Зарегистрирован: 30.06.2020 Суждений: 301

Попробую и я еще разок - у Вас свое восприятие доброжелательности, как эмоции, но то, что Вы называете доброжелательностью - может не быть доброжелательностью для других, и то, что Вы называете не доброжелательностью - может быть доброжелательностью для других. То, что Вы в своей культуре считаете доброжелательностью, в другой культуре может считаться недоброжелательностью. Но если Вы не испытываете доброжелательность, то стоит другим ли другим показать, что Вы испытываете доброжелательность?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Но если Вы не испытываете доброжелательность, то стоит другим ли другим показать, что Вы испытываете доброжелательность?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Так и есть же. Простой пример: в славянской культуре очень приветствуется во время разговора смотреть друг другу в глаза. А у японцев например то же самое считается грубым, пошлым и недоброжелательным.

Пять копеек · Гость Откуда: Kaliningrad

пять копеек пишет:

Но если Вы не испытываете доброжелательность, то стоит другим ли другим показать, что Вы испытываете доброжелательность?

Если вы не испытывает доброжелательности ни к покойнику, ни к его родственникам, то на похороны лучше не ходить, это да. А так-то тема - невозмутимость, которая приходит как один из результатов практики. Невозмутимость доброжелательная (а какая еще может быть, злобную невозмутимость представить довольно трудно).

Горсть листьев

Полагаю, что невозмутимость может быть как "тёплой", человечной, так и "холодной", бесчеловечной. Совершенно ведь не зря указывается во всех буддийских мануалах, что упеккха без метта+каруна+мудита - это неправильная упеккха.

Гость · Откуда: Ural

Katerina пишет:

Но дело в том, что духовно зрелых людей в принципе крайне мало. Некоторые неспособны в ближайшее время вот так, взять и полностью отречься от мира. От всего "мирского". И говорить им, что все мирское плохо... Это как говорить человеку, который пока не может дышать самостоятельно... Говорить ему: отключись от аппарата ИВЛ, это искуственно! И в итоге человек окажется как рыба, выброшенная на берег. И ИВЛ его лишить, но и самостоятельно дышать он пока не может...

Может их и не мало. Но сейчас ситуация такова, что всех кто воплотился заставляют обстоятельства. Хорошая аналогия с выброшенной на берег рыбой - или сможешь пройти или умрешь.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Полагаю, что невозмутимость может быть как "тёплой", человечной, так и "холодной", бесчеловечной. Совершенно ведь не зря указывается во всех буддийских мануалах, что упеккха без метта+каруна+мудита - это неправильная упеккха.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Так если Вы не пойдете на похороны, это и будет в глазах других выражением не доброжелательности, и не важно, испытываете Вы доброжелательность, не испытываете, или испытываете невозмутимость, Вас назовут не доброжелательной. Ясна ли Вам разница, испытывать некую "доброжелательность" или показать (проявить внешне) "доброжелательность"? Испытывать "доброжелательность", но скрывать ее за маской невозмутимости, или сохранять невозмутимость, показывая (проявляя внешне) "доброжелательность"?

Росс · Гость

Сразу видно, что Рената не знакома с действием "гигантских транквилизаторов". О чём спор вообще? Безразличие и неразличение могут означать одно и то же только как следствие правильной дхияны, самадхи, шаматхи, випашьяны и т.д. Любые размышления об этих вещах не имеют отношения к буддийской практике. А значит и к Дхарме.

Росс · Гость

Упекша - это далеко не просто безразличие. Сколько ж можно повторять, что безразличие или невозмутимость - это самсарические , заключённые в психологические, зависимые термины, обусловленные, омрачённые феномены сознания. Упекша непознаваема в своей явленности - как феномен, двойственный, зависимый смысл, ограниченный мирской практикой опыт .Это вообще буддийский или психологический форум? Very Happy

Да кекс · Гость

Историк пишет:

Полагаю, что невозмутимость может быть как "тёплой", человечной, так и "холодной", бесчеловечной. Совершенно ведь не зря указывается во всех буддийских мануалах, что упеккха без метта+каруна+мудита - это неправильная упеккха.

Не уверена, что может быть холодная бесчеловечная невозмутимость. Не очень понимаю, как она выглядит чисто технически. Обычно злобные существа переполнены эмоциями, просто некоторые умеют скрывать их.

Rupor · Зарегистрирован: 06.12.2019 Суждений: 1107

Полагаю, что невозмутимость может быть как "тёплой", человечной, так и "холодной", бесчеловечной. Совершенно ведь не зря указывается во всех буддийских мануалах, что упеккха без метта+каруна+мудита - это неправильная упеккха.

Горсть листьев

Историк пишет:

Полагаю, что невозмутимость может быть как "тёплой", человечной, так и "холодной", бесчеловечной. Совершенно ведь не зря указывается во всех буддийских мануалах, что упеккха без метта+каруна+мудита - это неправильная упеккха.

Не уверена, что может быть холодная бесчеловечная невозмутимость. Не очень понимаю, как она выглядит чисто технически. Обычно злобные существа переполнены эмоциями, просто некоторые умеют скрывать их.

Горсть листьев

Упекша - это далеко не просто безразличие. Сколько ж можно повторять, что безразличие или невозмутимость - это самсарические , заключённые в психологические, зависимые термины, обусловленные, омрачённые феномены сознания. Упекша непознаваема в своей явленности - как феномен, двойственный, зависимый смысл, ограниченный мирской практикой опыт .Это вообще буддийский или психологический форум? Very Happy