В каком смысле принадлежащее трем мирам причисляется к вне-мирскому.

2. Почему тогда о Пути в Бодхисаттве нет так ясно в ПК?

3. Я не думаю что Татхагата Будда разделял как-то ясно на Хинаяну и Махаяну = Мулапарийяя сутта: Корень всех вещей

Если взять рациональное зерно из Сутр Махаяны = это прекрасно. Но также все есть в ПК.

Что забавно есть уже давно на Русском Языке, а многие Махаянцы даже не знают.

у них создается искаженное представление, и они даже начинают хамить в адрес геше.

Wu, все это свидетельствует о разногласиях среди палийских школ, среди которых были, допускавшие возможность достижения нирваны и без НС. Тайский учитель не привел канонических источников, но...     сами видите что кое в чем он прямо противоречит VM, особенно в оценке плода.

Уже говорил, что Васубандху, Асангой многие разногласия были унифицированы, а кое-что (как, например, "сарвам асти") - вообще отвергнуто. Приходилось противостоять все возрастающей критике идейных оппонентов, вследствие чего было немного подправлена и теория восприятий "палийского" канона.

Тем не менее за информацию спасибо, будет время - рассмотрю подробней.

Но пока Visuddhimagga для меня авторитетней, чем современный деятель буддизма.

И нон-атман - это прекращение сознания вне объектов, вне схватываний.
Атман - сохранение какого-то модуса сознания при отсутствии схватываний, при отсутствии объектов
Остающийся в Арупье вид сознания вне "союза" с объектами исчезнет в НС - как исчезали первые пять материальных по достижении Арупьи.

А в АН 10.6 будет воспринимать ниббану, ее "прикосновения"
«это наивысшее: прекращение всех самскар, оставление всех обретений, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббана»

Отсутствие самскар - отсутствие источников звука и т.д., которые могут возникать только вследствие ПС, впрочем, как и "приемники" - нихсвабхава не оставляет выбора.

На этом пожелаю всем блага, спасибо за критику, я пока ушел

На этом пожелаю всем блага, спасибо за критику, я пока ушел

Ronny Melton по выходе с НС в воскресшем сознании возникает отражение (искаженное) испытанного в НС,

А архатством тогда что называют?

В сутре ДН 9, к слову, описан конкретный механизм и описание достижения ниродхи:

Standing on the peak of perception they think,
Tassa saññagge ṭhitassa evaṃ hoti:

‘Intentionality is bad for me, it’s better to be free of it.
‘cetayamānassa me pāpiyo, acetayamānassa me seyyo.

For if I were to intend and choose, these perceptions would cease in me, and other coarser perceptions would arise.
Ahañceva kho pana ceteyyaṃ, abhisaṅkhareyyaṃ, imā ca me saññā nirujjheyyuṃ, aññā ca oḷārikā saññā uppajjeyyuṃ;

Why don’t I neither make a choice nor form an intention?’
yannūnāhaṃ na ceva ceteyyaṃ na ca abhisaṅkhareyyan’ti.

They neither make a choice nor form an intention.
So na ceva ceteti, na ca abhisaṅkharoti.

Those perceptions cease in them, and other coarser perceptions don’t arise.
Tassa acetayato anabhisaṅkharoto tā ceva saññā nirujjhanti, aññā ca oḷārikā saññā na uppajjanti.

They touch cessation.
So nirodhaṃ phusati.

Из чего можно сделать пока что поверхностный вывод, что в достижении НС, описанной в сутре, монах просто всего навсего принимает решение перестать думать (как и переведено в русской версии сутры).

В махаяне, архат - просветлённый шравака или пратьека-будда. Он отделяет просветлённость от омрачённости, чистоту от загрязнений и нирвану от самсары. А самбодхи бодхисаттв открывает неизречённое изначальное единство, невозмутимость и блаженство сущего прямо в этой жизни. Когда формы и отражения оказываются самой сутью совершенства, а рождения, жизнь, смерть и паринирвана не имеют полезного смысл и различий.

В одной из базовых махаянских сутр - Сутре о невозвращении - ясно утверждается