В каком смысле принадлежащее трем мирам причисляется к вне-мирскому.

Четыре даже по-моему вида. От не существующего до существующего.

"Женщина" - авиджамана.
"Женская форма" - авиджамана-виджамана.
"Форма женщины" - виджамана-авиджамана.
"Форма" - виджамана.

Тут я не такой экстремист, как Дхаммавадин. В точном и правильном смысле - да, это характеристики только дхарм. Аничча (анитья) - только парамартх, дуккха - некоторых дхарм, анатта (найратмя) - всех. Но, похожие понятия могут быть и на уровне самврити (саммути), применяться к "несуществующему на абсолютном уровне", и быть, при этом, элементом учения на уровне самврити-сат. Тело умрет, оно временно, и т.п. - это такой уровень.

Так вот разница между параматтха дхаммами и дядей Васей - не в том, что одно реальность, а другое - понятие. Есть и понятие "ведана", есть и понятие "дядя Вася". А разница в том, что наименование, понятие "ведана" указывает на параматтха дхамму, а наименование дядя Вася используется для собрания кхандх.

Да тут шоу вовсю продолжается ))

Глупая тетка, которая думает, что она - это не она, потому что она под тремя характеристиками какого-то там мира, называет канонические тексты безумными.
Дурачок Сивакон за ночь нафантазировал новую теорию, что асабхава-дхаммам что-то там мнится, а асабхава - это воображаемая сабхава, при этом он явно не знает - что такое сабхава и асабхава. И далее этот невежда упорно продолжает отождествлять паннатти с нама-рупа.

Пешите есчо, все это будет пришпилено к вашей медкарте )

А асабхаве только мнится что она вне времени.

что асабхава-дхаммам что-то там мнится, а асабхава - это воображаемая сабхава, при этом он явно не знает - что такое сабхава и асабхава. И далее этот невежда упорно продолжает отождествлять паннатти с нама-рупа.

И никогда не было, т.к. эти паннати существуют лишь на уровне воображаемого, т.е. условного.

Вообще обращаю внимание на то, что каппана, порождающая паннати, сама себе мнится как нечто постоянное, устойчивое - по крайней мере на время "акта познания".

Когда тетя Клава схватывает смысл понятия "дядя  Вася", она сама при этом - дискретный поток дхарм, а "жс тетя Клава" мнится, не существуя на уровне свалакшан (дхарм)
Когда тетя Клава "схватывает" смысл понятия "вечность" она остается дискретной нама-рупой, потоком дхарм.

Это же показывается со всех сторон, жуется на все лады.

Любой частный случай можно разобрать, рассмотрев что в нем свалакшаны, а что саманья-лакшаны и (что то же самое, но "с другой стороны") классифицировать уровень существования - 1 или 2.

Сарва самскара анитья, духкха.