В каком смысле принадлежащее трем мирам причисляется к вне-мирскому.

Дхаммавадин · Гость

Сивакону еще не надоело тупить и считать читты Плода - прерыванием потока сознания ))

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

КИ пишет:

Delmar Frey пишет:

То есть, Будда просто противник слов-местоимений? Не нравились они ему? А почему не глаголов?

Читайте про "упадана".

То есть, прямо не отвечаете. Понятно. Ан-атта - буддийское учение об отрицании местоимений.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

"Я есть крутой" - в буддизме, это вербализация тришны к крутизне, а не предикация предмета "крутой" к предмету "я".

Delmar Frey · Гость

Delmar Frey пишет:

КИ пишет:

Delmar Frey пишет:

То есть, Будда просто противник слов-местоимений? Не нравились они ему? А почему не глаголов?

Читайте про "упадана".

То есть, прямо не отвечаете. Понятно. Ан-атта - буддийское учение об отрицании местоимений.

Я ответил прямее некуда. Проблема в буддизме - никакая не "атта", которой в буддизме нет, а тришна и упадана. Они хорошо вербализируются с возвратным местоимением, поэтому, в речи и говорится об этом с этим местоимением.

Еще раз - ни с какой "аттой", кроме критики чужих воззрений, в буддизме не борются.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

То есть, никакой анатма-вады в буддизме нет (или она не нужна).

Delmar Frey · Гость

Delmar Frey пишет:

То есть, никакой анатма-вады в буддизме нет (или она не нужна).

Ну что за ущербное мышление у вас? Анатма-вада, в первом значении - это не борьба с несуществующей "атмой". А отрицание правильности мышления, обусловленного тришной и упаданой.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

КИ пишет:

Delmar Frey пишет:

То есть, никакой анатма-вады в буддизме нет (или она не нужна).

Ну что за ущербное мышление у вас? Анатма-вада, в первом значении - это не борьба с несуществующей "атмой". А отрицание правильности мышления, обусловленного тришной и упаданой.

Как написали, так и отвечаю. "В буддизме нет никакой атты и нет никакой проблемы с аттой" (с). Следовательно, нет смысла называть некое учение анатма-вадой. Следовало бы назвать его а-тришна-вада.

Delmar Frey · Гость

Delmar Frey пишет:

КИ пишет:

Delmar Frey пишет:

То есть, никакой анатма-вады в буддизме нет (или она не нужна).

Ну что за ущербное мышление у вас? Анатма-вада, в первом значении - это не борьба с несуществующей "атмой". А отрицание правильности мышления, обусловленного тришной и упаданой.

Как написали, так и отвечаю. "В буддизме нет никакой атты и нет никакой проблемы с аттой" (с). Следовательно, нет смысла называть некое учение анатма-вадой. Следовало бы назвать его а-тришна-вада.

Игнорируете сказанное про вербализацию. Сразу забываете то, что вам только что говорили?

Можете выйти в коридор и продолжить разговор с соседом.

Си-ва-кон

Дхаммавадин, "Ниббана здесь и сейчас" - это НС.
Последнее что оставлю Вам сегодня, пожелав непредвзято рассмотреть

Visuddhimagga:

“Let us dwell in bliss by being without consciousness here and now and reaching the cessation that is Nibbána.”

“‘Reaching the cessation that is Nibbána’:
as though reaching Nibbána without remainder of result of past clinging. ‘In bliss’ means without suffering”

(Vism-mhþ 902).

Впрочем, я за Вас Сангаху дочитывать до конца не буду, это Вам еще предстоит прочитать и понять, что когда Абхидхамма понята, происходит смена готры, знаменуемая отворачиванием от санкхата, началом практики signless-samapatti.

Смена готры (с "простака" на арью), вступление в поток - это обретение сознательной ориентации на нирвану, намерение достичь НС, возникновение которого и есть первое с ней свидание

Nibbána, and the path is called signless because it has that as its object

В этот момент "как достичь нирваны" мудрости уже хватает (в отличие от текущей вашей), но чтобы осуществить проект практически, "побыть там с недельку" - её надо еще немного "подкачать".

Дхаммавадин · Гость

Сивакон, вы на сегодня уже достаточно обделались, ни одна предъява так и не подтвердилась документально, действительно, хватит уже позориться, являя миру свою беспросветную тупость. Давайте, досвидос.

Wu · Зарегистрирован: 04.12.2014 Суждений: 414

Кто-то тут уже писал, повторю тоже. Разница между "колесница" и параматтха, "дядя Вася" и параматтха, как я понимаю - это не разница между панняти и параматтха (панняти есть для разного, в том числе и для параматтха), а разница между саммути (условными соглашениями) и параматтха. См, например Ваджира сутту из бхикххуни самъютты Самъютта Никаи.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

Кто-то тут уже писал, повторю тоже. Разница между "колесница" и параматтха, "дядя Вася" и параматтха, как я понимаю - это не разница между панняти и параматтха (панняти есть для разного, в том числе и для параматтха), а разница между саммути (условными соглашениями) и параматтха. См, например Ваджира сутту из бхикххуни самъютты Самъютта Никаи.

Дхаммавадин · Гость

Саммути ес-но не то же самое, что и паннатти, т.к. у паннатти более широкое значение. Саммути - это авиджаманапаннатти.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

Саммути - это авиджаманапаннатти.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Нибба̄на является вневременной, потому что её реальная природа (сабха̄ ва) не содержит в себе возникновения, изменения и исчезновения; концепции вневременные, потому что они лишены внутренней сущностной природы.